出家。世尊告曰：『聽汝於我法中善修梵行盡出家。世尊告曰：『聽汝於我法中善修梵行盡諸苦際。』佛言已訖，頭髮自落，法服應器忽然諸苦際。』
佛言已訖，頭髮自落，法服應器忽然在身，威儀庠序如久服法者。是故名為善來在身，威儀庠序如久服法者。是故名為善來受具。受具。
「上受具者，盡諸有漏成阿羅漢。如上沙彌，雖「上受具者，盡諸有漏成阿羅漢。如上沙彌，雖未滿二十，得阿羅漢故，名為上受具。此比丘未滿二十，得阿羅漢故，名為上受具。
此比丘尼亦復如是，是名上受具。比丘尼五種受具尼亦復如是，是名上受具。比丘尼五種受具竟。「立善法上受具者，爾時王舍城中有婆羅竟。
「立善法上受具者，爾時王舍城中有婆羅門，名尼駒陀，錢財珍寶巨億無量。此婆羅門門，名尼駒陀，錢財珍寶巨億無量。此婆羅門家生一子，字畢波羅延。父母種姓清淨，諸家生一子，字畢波羅延。
父母種姓清淨，諸婆羅門所有經書無不悉達，乃至大人之相婆羅門所有經書無不悉達，乃至大人之相亦能達之。此畢波羅延童子，父命終後，家中亦能達之。此畢波羅延童子，父命終後，家中有碎金九十六斛，錢有八十億勒沙，十萬一有碎金九十六斛，錢有八十億勒沙，十萬一勒沙也。奴婢僕使有千聚落。其婦字跋陀，顏勒沙也。
奴婢僕使有千聚落。其婦字跋陀，顏貌殊特世之無類，故能割愛斷貪捨之而去。貌殊特世之無類，故能割愛斷貪捨之而去。
默生此念：『世間若有應真羅漢者就之出家，默生此念：『世間若有應真羅漢者就之出家，詣彼苦行仙人林中修於梵行。』作是念已，故詣彼苦行仙人林中修於梵行。』作是念已，故能割愛斷貪捨之而去，詣彼苦行仙人林中，能割愛斷貪捨之而去，詣彼苦行仙人林中，十二年茹菜食菓飲清流泉修於梵行，得諸禪十二年茹菜食菓飲清流泉修於梵行，得諸禪心成就五通。世尊爾時現出於世，在鹿野苑心成就五通。
世尊爾時現出於世，在鹿野苑初轉法輪，僧已成就。與大比丘眾千人俱，如初轉法輪，僧已成就。與大比丘眾千人俱，如此人等，皆是耆舊長宿國之所重，諸根寂靜此人等，皆是耆舊長宿國之所重，諸根寂靜皆是漏盡解脫者也。世尊與諸比丘展轉遊皆是漏盡解脫者也。
世尊與諸比丘展轉遊行到摩竭提國，入若致林中，在尼駒樹王行到摩竭提國，入若致林中，在尼駒樹王下住。爾時世尊以佛眼觀於世間，何等眾生下住。爾時世尊以佛眼觀於世間，何等眾生生於世間，少諸煩惱有大神力，能堪聽受吾生於世間，少諸煩惱有大神力，能堪聽受吾所說法？如來見畢波羅延童子在優吒林中，所說法？
如來見畢波羅延童子在優吒林中，見已即生此念：『是人堪受吾之正法。』爾時世見已即生此念：『是人堪受吾之正法。』爾時世尊欲度畢波羅延童子故，與千比丘俱，從摩尊欲度畢波羅延童子故，與千比丘俱，從摩
下页续读