名為受具。能成就寂滅法，故名受具。又成就名為受具。能成就寂滅法，故名受具。
又成就比丘法，故名受具。於此律中，知見達解觸證比丘法，故名受具。於此律中，知見達解觸證得知，名為受具。「有能成就比丘五種受具，名得知，名為受具。
「有能成就比丘五種受具，名為受具。何者五？一者善來比丘即得受具；二為受具。何者五？
一者善來比丘即得受具；二者三語即得受具；三者白四羯磨受戒名為者三語即得受具；
三者白四羯磨受戒名為受具；四者佛勅聽受具即得受具；五者上受受具；四者佛勅聽受具即得受具；
五者上受具。何故名為上受具？佛在世時不受戒，直具。何故名為上受具？
佛在世時不受戒，直在佛邊聽法得阿羅漢，名上受具。是名比丘在佛邊聽法得阿羅漢，名上受具。是名比丘五種受具。比丘尼亦有五種受具：一者隨師五種受具。
比丘尼亦有五種受具：一者隨師教而行名為受具；二者白四羯磨而得受具；教而行名為受具；二者白四羯磨而得受具；
三者遣使現前而得受具；四者善來而得受三者遣使現前而得受具；四者善來而得受具；五者上受具。能成就不作一切諸惡，是名具；
五者上受具。能成就不作一切諸惡，是名受具。「又於毘尼藏中選擇是非能信行故，名受具。
「又於毘尼藏中選擇是非能信行故，名為受具。又能成就斷五蓋法，名為受具。有能為受具。又能成就斷五蓋法，名為受具。
有能除覺觀亦名受具，能捨愛著禪心亦名受具，除覺觀亦名受具，能捨愛著禪心亦名受具，苦樂憂喜以能捨故名為受具，能過四空定苦樂憂喜以能捨故名為受具，能過四空定故亦為受具，能知諸相滅亦名受具。又受三故亦為受具，能知諸相滅亦名受具。又受三歸五戒亦名受具，又受八齋法亦名受具，又歸五戒亦名受具，又受八齋法亦名受具，又受沙彌十戒亦名受具，又分受戒名為受具。受沙彌十戒亦名受具，又分受戒名為受具。
又能白業觀者亦名受具，成就種性地故名又能白業觀者亦名受具，成就種性地故名為受具。云何名種性地？有人在佛邊聽法，身為受具。云何名種性地？
有人在佛邊聽法，身心不懈念念成就，因此心故豁然自悟得須心不懈念念成就，因此心故豁然自悟得須陀洹。須陀洹者，善法之種性也。四果四向第陀洹。須陀洹者，善法之種性也。
四果四向第八地見諦地、薄地、離欲地、已作地，乃至無師獨八地見諦地、薄地、離欲地、已作地，乃至無師獨覺，皆名受具。成就六度亦名受具，善語亦名覺，皆名受具。成就六度亦名受具，善語亦名受具。從智慧受具乃至善語受具，皆名受具。受具。
從智慧受具乃至善語受具，皆名受具。「復欲廣說何等人應得受具？若有善男子善「復欲廣說何等人應得受具？
若有善男子善女人，無障清淨，皆得受具。夫障有三種：業障、女人，無障清淨，皆得受具。夫障有三種：業障、報障、煩惱障。清淨人者，聽其出家，剃除鬚髮、報障、煩惱障。
清淨人者，聽其出家，剃除鬚髮、
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