『汝先知汝師破戒不？』答言：『知也。』又復問言：『汝先知汝師破戒不？』答言：『知也。』
又復問言：『汝先知不清淨師邊受戒不得戒不？』答言：『知『汝先知不清淨師邊受戒不得戒不？』答言：『知也。』復更問言：『汝先知汝師受戒時得戒不？』答也。』
復更問言：『汝先知汝師受戒時得戒不？』答言：『不知也。』佛言：『汝便得具足戒也。』又復一人言：『不知也。』
佛言：『汝便得具足戒也。』又復一人求師出家，師即與受具足。後心生疑，往白世求師出家，師即與受具足。
後心生疑，往白世尊。世尊問言：『汝先知不清淨師邊受戒不得尊。世尊問言：『汝先知不清淨師邊受戒不得戒不？』答言：『先知。』復更問言：『汝先知汝師師邊戒不？』
答言：『先知。』復更問言：『汝先知汝師師邊受戒不得戒不？』答言：『知也。』佛言：『三事皆知，受戒不得戒不？』
答言：『知也。』佛言：『三事皆知，受戒不得也。』以是義故，名為白四羯磨。「云何受戒不得也。』
以是義故，名為白四羯磨。「云何名為勅聽受具？當於爾時。佛在舍衛國比名為勅聽受具？
當於爾時。佛在舍衛國比舍佉鹿母園中堂上，問蘇陀耶沙彌義、沙彌舍佉鹿母園中堂上，問蘇陀耶沙彌義、沙彌解義。如佛所解，稱如來意，佛即告言：『汝從今解義。
如佛所解，稱如來意，佛即告言：『汝從今已往若有疑惑，恣汝來問。』亦即與戒即得具已往若有疑惑，恣汝來問。』亦即與戒即得具足，故名勅聽受具。「云何上受具？如有一人盡足，故名勅聽受具。
「云何上受具？如有一人盡一切漏，未滿二十已受具足，即於比丘法中一切漏，未滿二十已受具足，即於比丘法中自生疑心。同住諸比丘知其生疑，往白世尊。自生疑心。
同住諸比丘知其生疑，往白世尊。世尊語此漏盡比丘：『汝數胎中年乃至閏月世尊語此漏盡比丘：『汝數胎中年乃至閏月皆數，滿不？』答言：『不滿。』佛即問諸比丘：『此比丘皆數，滿不？』
答言：『不滿。』佛即問諸比丘：『此比丘得阿羅漢耶？』諸比丘白佛：『得阿羅漢。』佛言：得阿羅漢耶？』
諸比丘白佛：『得阿羅漢。』佛言：『此是上受具也。』又復告言：『後受戒者聽數胎『此是上受具也。』
又復告言：『後受戒者聽數胎中年。』「云何比丘尼五種受具？隨師教而行名中年。』「云何比丘尼五種受具？
隨師教而行名為師法受具。當於爾時，佛住釋種園中。時摩為師法受具。當於爾時，佛住釋種園中。
時摩訶波闍波提憍曇彌與五百釋種女來詣佛訶波闍波提憍曇彌與五百釋種女來詣佛所，到已頭面著地禮佛足，白佛言：『世尊！我所，到已頭面著地禮佛足，白佛言：『世尊！我等女人於佛法中得出家不？』佛言：『吾不欲聽等女人於佛法中得出家不？』
佛言：『吾不欲聽女人出家。』聞此語已低頭泣淚而去。世尊後女人出家。』聞此語已低頭泣淚而去。
世尊後時從釋種園向舍衛國祇桓精舍。憍曇彌五時從釋種園向舍衛國祇桓精舍。憍曇彌五百女等聞佛向祇桓精舍，心懷悲惱自慨其百女等聞佛向祇桓精舍，心懷悲惱自慨其身不在佛法之次，各自剃頭著法服，隨佛後身不在佛法之次，各自剃頭著法服，隨佛後
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