受具。以是義故出家受具成就也。』有人復更受具。以是義故出家受具成就也。』
有人復更生疑：『何故優婆塞受三自歸，及以沙彌乃至生疑：『何故優婆塞受三自歸，及以沙彌乃至八戒皆受三語，何故不名受具也？』佛說曰：『此八戒皆受三語，何故不名受具也？』佛說曰：『此二義各異。優婆塞者，不止在三歸，更加五戒，二義各異。
優婆塞者，不止在三歸，更加五戒，始得名為優婆塞也。沙彌乃至八戒亦復如始得名為優婆塞也。沙彌乃至八戒亦復如是。三語受具者，與此為足，更無所加，故言受是。
三語受具者，與此為足，更無所加，故言受具。』所以無所加者，三歸有二種：一者為受五具。』所以無所加者，三歸有二種：一者為受五戒、十戒、八齋故受三歸，乃至為受二百五十戒戒、十戒、八齋故受三歸，乃至為受二百五十戒故受三歸。二者直受三歸。所以爾者，當爾之故受三歸。
二者直受三歸。所以爾者，當爾之時，佛未制二百五十戒乃至八齋。以是義故，時，佛未制二百五十戒乃至八齋。
以是義故，直說三歸得受具也。佛制不聽三語受戒已直說三歸得受具也。佛制不聽三語受戒已後，雖有三語不成就也。佛所以後斷三語受後，雖有三語不成就也。
佛所以後斷三語受戒者，因一病比丘是故斷也。於時阿若憍陳戒者，因一病比丘是故斷也。於時阿若憍陳如即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合如即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：『世尊！我等云何得知三歸、三掌向佛，白佛言：『世尊！
我等云何得知三歸、三語受具？』佛告憍陳如：『若人求出家者，當剃除語受具？』佛告憍陳如：『若人求出家者，當剃除鬚髮，教作如是言：「我今盡形壽歸依佛法僧。鬚髮，教作如是言：「我今盡形壽歸依佛法僧。
乃至說，我今依佛出家，婆伽婆是我師也。」』佛乃至說，我今依佛出家，婆伽婆是我師也。」』佛告憍陳如：『三語受戒，如我所說解也。』尊者憍告憍陳如：『三語受戒，如我所說解也。』
尊者憍陳如聞佛所說三語受戒，心開意解，即退坐陳如聞佛所說三語受戒，心開意解，即退坐禮佛而去。尊者阿若憍陳如遊行到毘利耆禮佛而去。尊者阿若憍陳如遊行到毘利耆國，展轉復到毘舍離。毘舍離中有毘梨耆人，國，展轉復到毘舍離。
毘舍離中有毘梨耆人，二國族姓子合在一處，一名羯羯帶遮、二名二國族姓子合在一處，一名羯羯帶遮、二名羯倫伽、三名毘斤帶遮、四名羯遲遮、五名遮羯倫伽、三名毘斤帶遮、四名羯遲遮、五名遮賴遮、六名毘陀跋遮、七名跋陀、八名修跋陀賴遮、六名毘陀跋遮、七名跋陀、八名修跋陀遮、九名、十名耶奢、十一名移須多羅、遮、九名、十名耶奢、十一名移須多羅、十二名阿梨耶。此諸人等皆生念言：『阿若十二名阿梨耶。
此諸人等皆生念言：『阿若憍陳如於大沙門法中出家行於梵行。此憍陳如於大沙門法中出家行於梵行。此是大智見者乃能隨學，必有妙法。我等何為是大智見者乃能隨學，必有妙法。
我等何為
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