而去。到祇桓精舍在外而立，見尊者阿難。而去。到祇桓精舍在外而立，見尊者阿難。
阿難即問母及諸女言：『優婆夷等何為剃髮自阿難即問母及諸女言：『優婆夷等何為剃髮自著法衣，顏色憔悴而不悅乎？』母及諸女即答著法衣，顏色憔悴而不悅乎？』母及諸女即答言：『所以不悅者，但世尊不聽女人出家，是故言：『所以不悅者，但世尊不聽女人出家，是故憂色也。』阿難言：『且止。當為白世尊。』阿難尋入憂色也。』
阿難言：『且止。當為白世尊。』
阿難尋入即啟世尊：『是優婆夷等求欲出家。願世尊聽即啟世尊：『是優婆夷等求欲出家。願世尊聽許。』佛告阿難：『吾所以不聽女人出家者，如世許。』
佛告阿難：『吾所以不聽女人出家者，如世人家男少女多家業必壞。出家法中若有女人家男少女多家業必壞。出家法中若有女人，必壞正法不得久住。』阿難重白佛言：『女人人，必壞正法不得久住。』
阿難重白佛言：『女人於佛法中修梵行得四果不？』佛告阿難：『能修於佛法中修梵行得四果不？』佛告阿難：『能修梵行其志不退亦可得耳。』阿難復白佛言：『惟梵行其志不退亦可得耳。』
阿難復白佛言：『惟願世尊聽女人在佛法之次。』佛告阿難：『女人願世尊聽女人在佛法之次。』佛告阿難：『女人能行八敬法者聽其出家，若不能者不聽在能行八敬法者聽其出家，若不能者不聽在道。所以為女人制八敬者，如人欲渡水先造道。
所以為女人制八敬者，如人欲渡水先造橋船，後時雖有大水必能得渡。八敬法亦如橋船，後時雖有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖後時壞正法故為其制耳。』佛告阿難：『汝是，怖後時壞正法故為其制耳。』
佛告阿難：『汝今為女人求出家，後當減吾五百世正法。』今為女人求出家，後當減吾五百世正法。』阿難聞此之言憂愁不樂，即出外問諸優婆阿難聞此之言憂愁不樂，即出外問諸優婆夷等：『佛說八敬之法能奉行不？』諸女聞此語夷等：『佛說八敬之法能奉行不？』
諸女聞此語已內懷歡喜，即請阿難還白世尊：『我等今已內懷歡喜，即請阿難還白世尊：『我等今日蒙世尊施法，當奉行之。譬如有人沐浴香日蒙世尊施法，當奉行之。譬如有人沐浴香湯莊飾已竟，更有人來以華鬘莊其頂上。我湯莊飾已竟，更有人來以華鬘莊其頂上。
我等今日亦復如是。』阿難以此之言即啟世尊。等今日亦復如是。』阿難以此之言即啟世尊。
世尊言：『此等已得受具。』是名師法受具。「白四世尊言：『此等已得受具。』是名師法受具。
「白四羯磨受具者，如上病比丘經中所說。「遣使受羯磨受具者，如上病比丘經中所說。「遣使受具者，亦如比丘尼經中所說。「云何名善來比具者，亦如比丘尼經中所說。
「云何名善來比丘尼受具？當於爾時，世尊在舍衛國。摩登丘尼受具？當於爾時，世尊在舍衛國。
摩登祇女來到佛所，頭面著地禮世尊足，退坐一祇女來到佛所，頭面著地禮世尊足，退坐一面。佛即為說法。深悟法性，得須陀洹果，求佛面。佛即為說法。
深悟法性，得須陀洹果，求佛
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