能解諸佛制立戒意，此人於律則明了。能解諸佛制立戒意，此人於律則明了。偈曰：善解鉢衣三種量，傳傳受持及依願，決偈曰：善解鉢衣三種量，傳傳受持及依願，決鉢衣量於二處，如時如罪間隔方。釋曰：鉢衣量於二處，如時如罪間隔方。
釋曰：律中說鉢有三品，謂下、中、上。此中十二半波律中說鉢有三品，謂下、中、上。此中十二半波羅米蒸為飯，置鉢中高出如龜背，是第一鉢。羅米蒸為飯，置鉢中高出如龜背，是第一鉢。
半波羅減二十米蒸為飯，置鉢中高出如龜半波羅減二十米蒸為飯，置鉢中高出如龜背，是第二鉢。二十五波羅米蒸為飯，置鉢中背，是第二鉢。二十五波羅米蒸為飯，置鉢中高出如龜背，是第三鉢。若略說三鉢量如此。高出如龜背，是第三鉢。
若略說三鉢量如此。三衣量者，依波胝提舍尼數量，衣量廣二十三衣量者，依波胝提舍尼數量，衣量廣二十指、長三十指，是第一衣。倍此，未及如來所立指、長三十指，是第一衣。
倍此，未及如來所立極衣量，是第二衣。減如來衣九搩手長量、減極衣量，是第二衣。減如來衣九搩手長量、減如來衣六搩手廣量，是第三衣。此鉢及衣，傳如來衣六搩手廣量，是第三衣。
此鉢及衣，傳攝有二種：一、三傳；二、教他知傳。受持者，唯鉢攝有二種：一、三傳；二、教他知傳。
受持者，唯鉢及三衣。依願者，八種校具衣，此二處：有罪相及三衣。依願者，八種校具衣，此二處：有罪相應及物相應，廣說如前。偈曰：是處方便應及物相應，廣說如前。
偈曰：是處方便及物主，財物能成尼薩耆，如此一切如次第，及物主，財物能成尼薩耆，如此一切如次第，能解三十所學處。釋曰：於三十中初三：能解三十所學處。釋曰：於三十中初三：一、過十日衣；二、轉車衣；三、待一月衣，是人於一、過十日衣；
二、轉車衣；三、待一月衣，是人於中作次第方法，自得畜用。若不用，應捨與僧。中作次第方法，自得畜用。
若不用，應捨與僧。若受非親比丘尼衣，如前作方便，更捨還比若受非親比丘尼衣，如前作方便，更捨還比丘。比丘尼所浣染打衣，應捨與僧。從非親丘。
比丘尼所浣染打衣，應捨與僧。從非親乞得衣所送衣直，直主若一人若二人，應捨乞得衣所送衣直，直主若一人若二人，應捨還彼。若直主不在、或不肯取，應捨與僧。王衣還彼。
若直主不在、或不肯取，應捨與僧。王衣及王臣衣，應捨與僧。一切俱舍耶部學處所及王臣衣，應捨與僧。
一切俱舍耶部學處所有衣等，應捨與僧。過十日鉢有二種用，五補有衣等，應捨與僧。過十日鉢有二種用，五補鉢如律文，次第應知。織師學處所得衣，應捨鉢如律文，次第應知。
織師學處所得衣，應捨與僧。以多衣餉比丘，比丘若欲得應受，一著與僧。以多衣餉比丘，比丘若欲得應受，一著一披。若過此受此衣，成尼薩耆，應捨還物一披。
若過此受此衣，成尼薩耆，應捨還物主。酥等有二種用，若與比丘衣竟，後瞋更主。酥等有二種用，若與比丘衣竟，後瞋更
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