沙等；隨小戒者，是彼不具分罪；非小戒者，四沙等；隨小戒者，是彼不具分罪；
非小戒者，四波羅夷。復次小戒者，諸戒中自性罪；隨小戒波羅夷。復次小戒者，諸戒中自性罪；
隨小戒者，諸戒中所有制罪；非小戒者，四波羅夷等。者，諸戒中所有制罪；非小戒者，四波羅夷等。
偈曰：了別入家正行方。釋曰：家者，依偈曰：了別入家正行方。釋曰：家者，依世間所立，人民聚名家。若比丘有因緣欲入世間所立，人民聚名家。
若比丘有因緣欲入家，先簡擇此事後方得入，謂白同戒、觀察家，先簡擇此事後方得入，謂白同戒、觀察正行，律中威儀，結腰繩、結僧伽胝紐。佛所立正行，律中威儀，結腰繩、結僧伽胝紐。佛所立入聚落戒，皆應觀察。為行於死人處觀過失、入聚落戒，皆應觀察。
為行於死人處觀過失、為和合僧、為不相破、為受依止、為簡擇言說、為和合僧、為不相破、為受依止、為簡擇言說、為有食請，如此等事必定應憶持。此中天廟、為有食請，如此等事必定應憶持。此中天廟、店肆、婬女處、出家女外道等處、應觀察遠離。店肆、婬女處、出家女外道等處、應觀察遠離。
偈曰：善解從罪三上起。釋曰：律中說，若偈曰：善解從罪三上起。釋曰：律中說，若墮犯罪處，有三種更上起法：一提舍那、二墮犯罪處，有三種更上起法：一提舍那、二淺薄羯磨、三壞一切罪方法。約遮相續及生淺薄羯磨、三壞一切罪方法。
約遮相續及生對治護，立三種上起。提舍那者，了別罪因及對治護，立三種上起。提舍那者，了別罪因及緣起體相過失等，已於可親信人邊如實顯緣起體相過失等，已於可親信人邊如實顯示、如理求受對治護。親信人云：「汝見知罪不？」示、如理求受對治護。
親信人云：「汝見知罪不？」答：「見知。」「於未來莫更犯。」答：「善哉。」「汝必應更受答：「見知。」
「於未來莫更犯。」答：「善哉。」
「汝必應更受持對治護。」答：「善哉。」是名提舍那。淺薄羯磨者，持對治護。」答：「善哉。」
是名提舍那。淺薄羯磨者，或自緣此罪起厭惡心，及起受對治護心，或或自緣此罪起厭惡心，及起受對治護心，或於此罪不憶時數，或對人或對僧，如前具說，於此罪不憶時數，或對人或對僧，如前具說，是名淺薄羯磨。壞一切罪方法者，正思惟簡是名淺薄羯磨。
壞一切罪方法者，正思惟簡擇無常因等境界，由此或得離欲、或得聖道擇無常因等境界，由此或得離欲、或得聖道果，是名壞一切罪方法。如阿毘達磨藏中廣果，是名壞一切罪方法。如阿毘達磨藏中廣說應知。偈曰：及三顯示說罪方。釋說應知。
偈曰：及三顯示說罪方。釋曰：若人能如理了別三種上起法，此人必定能曰：若人能如理了別三種上起法，此人必定能解三種顯示說罪方。顯示方者，自心不覆藏、解三種顯示說罪方。
顯示方者，自心不覆藏、於他說可解語。顯示此罪，此有三處：一於大於他說可解語。顯示此罪，此有三處：一於大眾所、二於可親信人邊、三由自心正思分別。眾所、二於可親信人邊、三由自心正思分別。
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