彼人若追解其語，此人即得波羅夷罪。若人彼人若追解其語，此人即得波羅夷罪。若人能如理了別八緣起所生罪義，此人必定能能如理了別八緣起所生罪義，此人必定能解七罪聚等義。偈曰：解七罪聚五布薩。解七罪聚等義。
偈曰：解七罪聚五布薩。釋曰：律中說罪聚有七：一、波羅夷聚，謂釋曰：律中說罪聚有七：一、波羅夷聚，謂四波羅夷。二、僧伽胝施沙聚，謂十三僧伽胝四波羅夷。
二、僧伽胝施沙聚，謂十三僧伽胝施沙。三、偷蘭遮耶聚，謂一切三聚不具分施沙。三、偷蘭遮耶聚，謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。四、尼薩耆波羅逸尼柯聚，謂所生偷蘭遮耶。
四、尼薩耆波羅逸尼柯聚，謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。五、波羅逸尼柯聚，三十尼薩耆波羅逸尼柯。五、波羅逸尼柯聚，謂九十波羅逸尼柯。六、波胝提舍尼聚，謂四謂九十波羅逸尼柯。
六、波胝提舍尼聚，謂四波胝提舍尼。七、非六聚所攝罪及六聚不具波胝提舍尼。七、非六聚所攝罪及六聚不具分所生罪及學對，如此一切入過毘尼聚攝。分所生罪及學對，如此一切入過毘尼聚攝。
若人能如理了別七罪聚義，此人必定能解若人能如理了別七罪聚義，此人必定能解誦波羅提木叉布沙他。布沙他時說波羅提誦波羅提木叉布沙他。布沙他時說波羅提木叉有五種：一、誦波羅提木叉緣起；二、誦至木叉有五種：一、誦波羅提木叉緣起；
二、誦至四波羅夷；三、誦至十三僧伽胝施沙；四、誦至四波羅夷；三、誦至十三僧伽胝施沙；
四、誦至二不定法；五、廣誦乃至戒盡。若人如理能了二不定法；五、廣誦乃至戒盡。
若人如理能了別五布沙他義，此人必定能解四失四得義。別五布沙他義，此人必定能解四失四得義。偈曰：解四種失及四得。釋曰：於佛正偈曰：解四種失及四得。
釋曰：於佛正法中有四種失：一戒失、二行失、三見失、四命法中有四種失：一戒失、二行失、三見失、四命失。此四失勝相云何？是破戒處破戒人，於佛失。此四失勝相云何？
是破戒處破戒人，於佛正法中為修見諦行，是人不可拔濟。譬如樹正法中為修見諦行，是人不可拔濟。譬如樹葉已萎黃不得久住。是名戒失行見命失相，葉已萎黃不得久住。
是名戒失行見命失相，應知亦爾。四得者，謂戒行見命極清淨。彼清應知亦爾。四得者，謂戒行見命極清淨。
彼清淨以五根為體，能感三根，是彼極清淨如前淨以五根為體，能感三根，是彼極清淨如前所說。如此等處，若人能如理了別，此人於律所說。如此等處，若人能如理了別，此人於律則明了，不看他面。偈曰：能善簡擇罪三則明了，不看他面。
偈曰：能善簡擇罪三角。釋曰：此二或名三角、或名三道。此二角。釋曰：此二或名三角、或名三道。
此二是二不定，名諸罪三角。三道故不定者，於此是二不定，名諸罪三角。三道故不定者，於此中諸罪不定。譬如不定聚能通一切罪中，故中諸罪不定。
譬如不定聚能通一切罪中，故
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