若由無瞋無癡所離成八，說名正語。身口八若由無瞋無癡所離成八，說名正語。身口八邪業，若由無貪所離成八，說名正命。若自受、邪業，若由無貪所離成八，說名正命。
若自受、令他受、見他受行生隨喜、自行先所受，各二令他受、見他受行生隨喜、自行先所受，各二十四。約聖道分判此八，明了戒合九十六，是十四。約聖道分判此八，明了戒合九十六，是人與如此等戒相應。偈曰：倍二十一千人與如此等戒相應。
偈曰：倍二十一千福河，流善法水洗除污。釋曰：云何倍二福河，流善法水洗除污。釋曰：云何倍二十一千福河？成四萬二千福河。律中如來所十一千福河？
成四萬二千福河。律中如來所立戒有四百二十：於婆藪斗律有二百戒，立戒有四百二十：於婆藪斗律有二百戒，於優波提舍律有一百二十一戒，於比丘尼於優波提舍律有一百二十一戒，於比丘尼律有九十九戒。此四百二十戒中，隨一一戒律有九十九戒。
此四百二十戒中，隨一一戒各能生攝僧等十種功德，一一功德能生十各能生攝僧等十種功德，一一功德能生十種正法，謂信等五根、無貪等三善根及身口種正法，謂信等五根、無貪等三善根及身口二護，合成四萬二千福河。由此福河，恒能二護，合成四萬二千福河。由此福河，恒能洗浣破戒垢污。餘義在波羅提木叉論中應洗浣破戒垢污。
餘義在波羅提木叉論中應知。偈曰：解戒五相九毘尼。釋曰：如諸知。偈曰：解戒五相九毘尼。
釋曰：如諸佛所立戒，於一一戒中應了別五相：一緣佛所立戒，於一一戒中應了別五相：一緣起、二起緣起人、三立戒、四分別所立戒、五起、二起緣起人、三立戒、四分別所立戒、五決判是非。此中初波羅夷緣起者，於鞞舍離決判是非。此中初波羅夷緣起者，於鞞舍離國，由飢餓難事為緣起。起緣起人者，是須陳國，由飢餓難事為緣起。
起緣起人者，是須陳那比丘。立戒者，若比丘共餘比丘，於學處至那比丘。立戒者，若比丘共餘比丘，於學處至得同命，未捨戒不顯自身羸弱，更行婬欲法，得同命，未捨戒不顯自身羸弱，更行婬欲法，乃至於雌畜生，犯波羅夷無共住。分別所立乃至於雌畜生，犯波羅夷無共住。
分別所立戒者，此中何者為比丘性？謂依圓得至得，乃戒者，此中何者為比丘性？謂依圓得至得，乃至由犯此罪不得共住。決判是非者，此中比至由犯此罪不得共住。
決判是非者，此中比丘於三處犯波羅夷，乃至說戒究竟。於一一丘於三處犯波羅夷，乃至說戒究竟。於一一戒應知皆有五相，若人能如理了別此五相戒應知皆有五相，若人能如理了別此五相義，此人必定能解九毘尼義。何者為九？一、比義，此人必定能解九毘尼義。
何者為九？一、比丘毘尼；二、比丘尼毘尼；三、二部毘尼；四、罪毘丘毘尼；
二、比丘尼毘尼；三、二部毘尼；
四、罪毘尼；五、惑毘尼；六、有願毘尼；七、無願毘尼；八、一尼；五、惑毘尼；
六、有願毘尼；七、無願毘尼；
八、一
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