心惑，能染污眼根地，所生不護有八十六。為心惑，能染污眼根地，所生不護有八十六。為對治彼二品，護各有八十六。耳根意根不護、對治彼二品，護各有八十六。
耳根意根不護、二護亦爾。色界身根不護有十四，能對治二護亦爾。色界身根不護有十四，能對治彼二品護各有十四。無色界上心惑有七十彼二品護各有十四。
無色界上心惑有七十一，從此隨一上心惑能染污心地，所生不護一，從此隨一上心惑能染污心地，所生不護有七十一。為對治此二品護各有七十一。三有七十一。為對治此二品護各有七十一。
三界護合有一千六百五十八，是人與此對治界護合有一千六百五十八，是人與此對治護明相應。偈曰：諸佛所讚修三學，不護明相應。偈曰：諸佛所讚修三學，不看他面我當說。釋曰：若人與如此等護看他面我當說。
釋曰：若人與如此等護相應，此人能歡喜如來；由二功德相應故，是相應，此人能歡喜如來；由二功德相應故，是故諸佛讚歎此人。修三學者，於諸佛正法，故諸佛讚歎此人。
修三學者，於諸佛正法，正學有三，謂依戒學、依心學、依慧學。此三學正學有三，謂依戒學、依心學、依慧學。此三學生起位在忍名相、世第一、見地、修地中。或依生起位在忍名相、世第一、見地、修地中。
或依三業道立三學、或依道分立三學、或依三藏三業道立三學、或依道分立三學、或依三藏立三學、或依三法身立三學。由此義，是人於立三學、或依三法身立三學。由此義，是人於名句字義及正行，心明了無疑，是故自在不名句字義及正行，心明了無疑，是故自在不繫屬他，故說不看他面。略釋如此。因前所說繫屬他，故說不看他面。
略釋如此。因前所說護，約正業、正語、正命更釋此人功德。偈護，約正業、正語、正命更釋此人功德。
偈曰：明八戒護九十六，分別差別義相應。曰：明八戒護九十六，分別差別義相應。釋曰：云何八？明了戒約道三分，分別為九十釋曰：云何八？
明了戒約道三分，分別為九十六。戒本有二種，謂身業、口業。云何分別此為六。戒本有二種，謂身業、口業。
云何分別此為八？此中身業有四種：一離殺生、二離偷盜、三八？此中身業有四種：一離殺生、二離偷盜、三離邪婬、四離非攝。口業有四種：一離妄語、離邪婬、四離非攝。
口業有四種：一離妄語、二離破語、三離惡語、四離非應語。此八種業，二離破語、三離惡語、四離非應語。此八種業，由身、由口、由心。若自受有二十四；若教他受由身、由口、由心。
若自受有二十四；若教他受亦有二十四；若見他受行生隨喜心，亦有二亦有二十四；
若見他受行生隨喜心，亦有二十四；若自行先所受，亦有二十四。此四二十十四；若自行先所受，亦有二十四。
此四二十四，合成九十六。復次身四種邪業，若由無瞋四，合成九十六。復次身四種邪業，若由無瞋無癡善根所離成八，說名正業。口四種邪業，無癡善根所離成八，說名正業。
口四種邪業，
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