處毘尼；九、一切處毘尼。比丘毘尼者，如故意處毘尼；九、一切處毘尼。
比丘毘尼者，如故意出不淨，如此等相罪，但屬比丘毘尼。比丘尼出不淨，如此等相罪，但屬比丘毘尼。比丘尼毘尼者，如獨行，如此等相罪，但屬比丘尼毘毘尼者，如獨行，如此等相罪，但屬比丘尼毘尼。二部毘尼者，是二部所學處。如初波羅夷，尼。
二部毘尼者，是二部所學處。如初波羅夷，如此等相罪，屬二部毘尼。罪毘尼者，八緣起如此等相罪，屬二部毘尼。
罪毘尼者，八緣起所生諸罪，如法對治除滅。惑毘尼者，三界五所生諸罪，如法對治除滅。惑毘尼者，三界五部或九永斷智及滅。有願毘尼者，是十種學部或九永斷智及滅。
有願毘尼者，是十種學處。無願毘尼者，是正羯磨竟時，四萬二千學處。無願毘尼者，是正羯磨竟時，四萬二千學處並起。一處毘尼者，如受戒洗浴等事。一切處並起。
一處毘尼者，如受戒洗浴等事。一切處毘尼者，謂一切時應共學處。若人能如理處毘尼者，謂一切時應共學處。
若人能如理了別此九毘尼義，此人必定能解五部等義。了別此九毘尼義，此人必定能解五部等義。偈曰：解罪五部八緣起。釋曰：律中說偈曰：解罪五部八緣起。
釋曰：律中說罪有五部：第一波羅夷部，有十六罪。第二罪有五部：第一波羅夷部，有十六罪。第二僧伽胝施沙部，有五十二罪。第三波羅逸僧伽胝施沙部，有五十二罪。
第三波羅逸尼柯部，有三百六十罪。第四波胝提尼柯部，有三百六十罪。第四波胝提舍尼部，有十二罪。非四部所攝，所餘諸罪共舍尼部，有十二罪。
非四部所攝，所餘諸罪共學對及婆藪斗律所說罪，一切皆是第五獨學對及婆藪斗律所說罪，一切皆是第五獨柯多部攝。若人能如理了別五部罪，此人必柯多部攝。若人能如理了別五部罪，此人必定能解八緣起所生罪。罪生起因有八種：一、定能解八緣起所生罪。
罪生起因有八種：一、有罪從身生不從口意生，如不閉戶共非大有罪從身生不從口意生，如不閉戶共非大戒眠等。二、有從口生不從身意生，如善心為戒眠等。二、有從口生不從身意生，如善心為女人說法過五六語等。三、有從意生不從身女人說法過五六語等。
三、有從意生不從身口生。如心地諸罪。四、有從身口生不從意生，口生。如心地諸罪。
四、有從身口生不從意生，如善心為男女行婬使等。五、有從身意生不如善心為男女行婬使等。五、有從身意生不從口生，如故心出不淨等。六、有從口意生不從口生，如故心出不淨等。
六、有從口意生不從身生，如染污心對女人說顯示婬欲語等。從身生，如染污心對女人說顯示婬欲語等。七、有從身口意生，如有染污心為男女行婬七、有從身口意生，如有染污心為男女行婬使等。八、有不從身口意生，如先對人說大使等。
八、有不從身口意生，如先對人說大妄語，彼人不解。此人已對治三方便，後時妄語，彼人不解。此人已對治三方便，後時
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