非人畜生中，隨一被教不被教。若有能解此非人畜生中，隨一被教不被教。若有能解此義，謂此物我應施比丘。物者，有五種：一依時義，謂此物我應施比丘。
物者，有五種：一依時量、二依更量、三依七日量、四依一期量、五依量、二依更量、三依七日量、四依一期量、五依大開量。此五攝一切物皆盡。處所者，地及水。大開量。此五攝一切物皆盡。
處所者，地及水。至邊者，有三種：一至身邊、二至物邊、三至至邊者，有三種：一至身邊、二至物邊、三至器邊。如制受食戒中廣說應知。偈曰：作器邊。
如制受食戒中廣說應知。偈曰：作殘食法有十種，各各能解行彼方。釋曰：律殘食法有十種，各各能解行彼方。
釋曰：律中說殘食有十種：一病人殘、二非病人殘、三中說殘食有十種：一病人殘、二非病人殘、三等分殘、四非等分殘、五加行所作、六非加行等分殘、四非等分殘、五加行所作、六非加行所作、七遮食人所作、八非遮食人所作、九自所作、七遮食人所作、八非遮食人所作、九自所作、十使比丘所作。此義如廣說道應知。所作、十使比丘所作。此義如廣說道應知。
若人能解此義，此人於律則明了。偈曰：若人能解此義，此人於律則明了。偈曰：能解七種失受因。釋曰：佛法中物有二能解七種失受因。
釋曰：佛法中物有二種，謂淨、不淨。失受攝因緣有七種：一決意棄種，謂淨、不淨。失受攝因緣有七種：一決意棄捨、二他逼奪、三所變異、四度異性、五捨戒、捨、二他逼奪、三所變異、四度異性、五捨戒、六捨命、七正法滅沒。決意棄捨者，若人不用六捨命、七正法滅沒。
決意棄捨者，若人不用此物，決意棄捨與他。他逼奪者，若異自同類此物，決意棄捨與他。他逼奪者，若異自同類人，為屬己故逼奪。變異者，用聖通慧，變異別人，為屬己故逼奪。
變異者，用聖通慧，變異別物令成別物。度異性者，轉男成女。捨戒者，物令成別物。度異性者，轉男成女。
捨戒者，此物先是比丘受，後捨比丘戒，猶攝屬己，此物先是比丘受，後捨比丘戒，猶攝屬己，此物失本受。捨命者，約一切退失故說失受，此物失本受。捨命者，約一切退失故說失受，由一切滅失故受亦失。正法滅沒者，是時中由一切滅失故受亦失。
正法滅沒者，是時中若無一人生在剡浮洲中入人道攝，或具戒若無一人生在剡浮洲中入人道攝，或具戒或不具戒，無量壽命及轉易有生，聖人無復或不具戒，無量壽命及轉易有生，聖人無復一在，此時正法已滅沒。由此七因緣，一切受一在，此時正法已滅沒。由此七因緣，一切受攝皆謝。偈曰：及三觸動未受食。釋攝皆謝。
偈曰：及三觸動未受食。釋曰：若堪食物未受觸動有三種：一或舉、二或曰：若堪食物未受觸動有三種：一或舉、二或下、三或轉。此觸動須觀此人決意用，方可分下、三或轉。
此觸動須觀此人決意用，方可分別。偈曰：了別五種非成食。釋曰：非別。偈曰：了別五種非成食。
釋曰：非
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