舉大數，且言其百。言極利者，能於後時生舉大數，且言其百。言極利者，能於後時生犯之因割令斷故，於戒銜處兩種義成，即是犯之因割令斷故，於戒銜處兩種義成，即是心生追悔說所犯罪，又令惡見永不生故。心生追悔說所犯罪，又令惡見永不生故。
若人違軌則，聞教便能止；若人違軌則，聞教便能止；大士若良馬，當出煩惱陣。大士若良馬，當出煩惱陣。
此頌明誡勅利益。違者，謂是違犯。軌則者，謂此頌明誡勅利益。違者，謂是違犯。
軌則者，謂諸學處。聞教便能止者，言其不由刀杖等物諸學處。聞教便能止者，言其不由刀杖等物而為遮制。言大士者，謂近圓人。若良馬者，謂而為遮制。
言大士者，謂近圓人。若良馬者，謂賢善智馬。當出煩惱陣者，煩惱難摧喻之軍賢善智馬。
當出煩惱陣者，煩惱難摧喻之軍陣。大士要心欲出生死，策修淨戒破煩惱軍。陣。大士要心欲出生死，策修淨戒破煩惱軍。
言當出者，謂是當獲阿羅漢果等。言當出者，謂是當獲阿羅漢果等。若人無此銜，亦不曾憙樂；若人無此銜，亦不曾憙樂；
彼沒煩惱陣，迷轉於生死。彼沒煩惱陣，迷轉於生死。此頌明無誡過生。若人無此銜者，諸外道等此頌明無誡過生。
若人無此銜者，諸外道等心馳邪境及耽欲者，惛於欲樂。言亦不曾喜心馳邪境及耽欲者，惛於欲樂。言亦不曾喜樂者，顯無涅槃性，於圓寂理無愛樂心。彼沒樂者，顯無涅槃性，於圓寂理無愛樂心。
彼沒煩惱陣者，謂因邪教共煩惱戰，為無善轡被煩惱陣者，謂因邪教共煩惱戰，為無善轡被他降伏，名為沒陣。迷轉於生死者，由無別他降伏，名為沒陣。迷轉於生死者，由無別解脫銜，於五趣中輪迴無救，隨業而轉失正解脫銜，於五趣中輪迴無救，隨業而轉失正道故。道故。
次下明正作白事。告眾令知：「大德僧伽聽！次下明正作白事。告眾令知：「大德僧伽聽！
今僧伽黑月十四日作褒灑陀。若僧伽時至今僧伽黑月十四日作褒灑陀。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今作褒灑陀說波羅底聽者，僧伽應許僧伽今作褒灑陀說波羅底木叉戒經。白如是。」言大德僧伽聽等者，欲木叉戒經。
白如是。」言大德僧伽聽等者，欲令勿生異想專心聽故，於所聽事正憶持故。令勿生異想專心聽故，於所聽事正憶持故。
言僧伽者，有其五種：謂四人、五人、十人、二十言僧伽者，有其五種：謂四人、五人、十人、二十人、多人。此中四人僧伽者，謂除隨意、出罪、近人、多人。此中四人僧伽者，謂除隨意、出罪、近圓，自餘羯磨咸悉應作。五人僧伽者，謂除中圓，自餘羯磨咸悉應作。
五人僧伽者，謂除中方近圓及以出罪，餘並應作。十人僧伽者，方近圓及以出罪，餘並應作。十人僧伽者，
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