勝德名別解脫。現被染等煩惱所纏具縛有勝德名別解脫。現被染等煩惱所纏具縛有情能調伏故，名為調伏。我說仁善聽者，勸聽情能調伏故，名為調伏。
我說仁善聽者，勸聽法也。法也。聽已當正行，如大仙所說；聽已當正行，如大仙所說；
於諸小罪中，勇猛亦勤護。於諸小罪中，勇猛亦勤護。心馬難制止，勇決恒相續；心馬難制止，勇決恒相續；
別解脫如銜，有百針極利。別解脫如銜，有百針極利。此頌正明誡勅。言聽已當正行等者，謂聽聞此頌正明誡勅。
言聽已當正行等者，謂聽聞已無倒而行，不為懈怠、心常勤勇，勸彼修行、已無倒而行，不為懈怠、心常勤勇，勸彼修行、捨諸非法，猶如大仙親為說教皆奉持故。大捨諸非法，猶如大仙親為說教皆奉持故。大仙者，謂薄伽梵，於世俗中是尊勝故。又於仙者，謂薄伽梵，於世俗中是尊勝故。
又於聲聞獨覺之仙是殊勝故，號為大仙。小罪謂聲聞獨覺之仙是殊勝故，號為大仙。小罪謂是遮罪，非性罪類，於小罪中勇猛防護心無是遮罪，非性罪類，於小罪中勇猛防護心無懈怠。此中亦言准知已防性過，於小罪處亦懈怠。
此中亦言准知已防性過，於小罪處亦遣用心。有本云：「勇猛應勤護。」者，即准防性遣用心。有本云：「勇猛應勤護。」
者，即准防性罪略去亦聲，此言為表於諸犯處勿生緩慢，罪略去亦聲，此言為表於諸犯處勿生緩慢，至意守持。言罪者，謂鄙惡法，勝流之人所嫌至意守持。言罪者，謂鄙惡法，勝流之人所嫌恥故。言勤護者，於善法中起精進故。言勇決恥故。
言勤護者，於善法中起精進故。言勇決者，勤勇決列貪著諸境，如馬奔逸實可畏故。者，勤勇決列貪著諸境，如馬奔逸實可畏故。
恒相續者，交馳不絕與境相近極難遮止，此恒相續者，交馳不絕與境相近極難遮止，此言顯心是難調主故遣調心，此若善調身語言顯心是難調主故遣調心，此若善調身語隨正。由此心根生煩惱故，為此唯勸專念隨正。由此心根生煩惱故，為此唯勸專念洗除，令善清淨，應常觀察無常無我。執我常洗除，令善清淨，應常觀察無常無我。
執我常者猶若虛空體無變易，斷惑之理不相應故。者猶若虛空體無變易，斷惑之理不相應故。言銜者，謂是不調伏類犯戒之口，於其口中言銜者，謂是不調伏類犯戒之口，於其口中施轡勒故。言如者，謂是順理善能遠離著樂施轡勒故。
言如者，謂是順理善能遠離著樂自苦二邊過故。又為稱其根欲性等故名為自苦二邊過故。又為稱其根欲性等故名為如，又復如者是譬況義。有百針者，謂破戒人如，又復如者是譬況義。
有百針者，謂破戒人於現法中種種熱惱悔恨傷心，比於針刺。略於現法中種種熱惱悔恨傷心，比於針刺。略
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