入餘界及現停水處兼小界場，并尼住處入餘界及現停水處兼小界場，并尼住處亦不以界而越。餘界有五處不應越，謂苾芻亦不以界而越。餘界有五處不應越，謂苾芻界、苾芻尼界、小界場、停水處，及二界中間。界、苾芻尼界、小界場、停水處，及二界中間。
亦非解此界而餘界亦解，若以一大樹亦得亦非解此界而餘界亦解，若以一大樹亦得為多界之相。其結界時既知方相，所作羯磨為多界之相。其結界時既知方相，所作羯磨已說多分，秉羯磨者忽然身死，亦成結界。若已說多分，秉羯磨者忽然身死，亦成結界。
若現幻術及神通力作界標相，不成結界。亦不現幻術及神通力作界標相，不成結界。亦不應以水波星月等而作界相。若客苾芻至應以水波星月等而作界相。
若客苾芻至空住處，不七八日待於舊人，便結界者得惡空住處，不七八日待於舊人，便結界者得惡作罪，應依前界不依後結。若諸河澗有橋梁作罪，應依前界不依後結。若諸河澗有橋梁者得通結界，異此便非。河澗之上橋梁壞者，者得通結界，異此便非。
河澗之上橋梁壞者，若欲修治得經七夜，若至第八夜界法便失。若欲修治得經七夜，若至第八夜界法便失。若本無心重修理者，橋梁既破界亦隨失。有若本無心重修理者，橋梁既破界亦隨失。
有五事失大界：一切僧伽皆悉轉根、一切僧伽五事失大界：一切僧伽皆悉轉根、一切僧伽決捨而去、一切僧伽並皆歸俗、一切僧伽同決捨而去、一切僧伽並皆歸俗、一切僧伽同時命過、一切僧伽作法而解。若阿蘭若及在時命過、一切僧伽作法而解。若阿蘭若及在村中非結界處，齊何名界？阿蘭若齊一拘盧村中非結界處，齊何名界？
阿蘭若齊一拘盧舍，村中齊牆柵處并外勢分，名之為界。斯二舍，村中齊牆柵處并外勢分，名之為界。斯二界內苾芻同集，在手相及處，諸有羯磨咸隨界內苾芻同集，在手相及處，諸有羯磨咸隨意秉，如上所說，違教作者咸得越法罪。意秉，如上所說，違教作者咸得越法罪。
合十指恭敬，禮釋迦師子；合十指恭敬，禮釋迦師子；別解脫調伏，我說仁善聽。別解脫調伏，我說仁善聽。
此頌明供養法式。言合十指恭敬者，謂合兩此頌明供養法式。言合十指恭敬者，謂合兩手表恭敬相。凡於大師作供養者有其二種：手表恭敬相。
凡於大師作供養者有其二種：一、謂致禮；二、申讚歎。合掌恭敬是致禮儀，釋一、謂致禮；二、申讚歎。
合掌恭敬是致禮儀，釋迦師子是讚歎德。言釋迦者，明在俗時族姓迦師子是讚歎德。言釋迦者，明在俗時族姓高勝非下流故。言師子者，顯出家後先所高勝非下流故。
言師子者，顯出家後先所畏憚諸外道類皆恐怖故。言別解脫者，於畏憚諸外道類皆恐怖故。言別解脫者，於大師法而生恭敬，起方便時能脫煩惑，有極大師法而生恭敬，起方便時能脫煩惑，有極
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