慧分。言具尸羅者，謂住定分，雖是俗寶亦慧分。言具尸羅者，謂住定分，雖是俗寶亦能遠惡，此明因戒能發定故。言多聞者，謂住能遠惡，此明因戒能發定故。
言多聞者，謂住慧分，由定發慧故。下半明於定慧二法平等慧分，由定發慧故。下半明於定慧二法平等運心住究竟處，即是勝義真善知識。言阿羅運心住究竟處，即是勝義真善知識。
言阿羅漢者，於流轉中證不生法，謂從煩惱眾苦繫漢者，於流轉中證不生法，謂從煩惱眾苦繫縛永得脫故。縛永得脫故。於河津處妙階樂，以法降怨戰勝樂；於河津處妙階樂，以法降怨戰勝樂；
證得正慧果生時，能除我慢盡為樂。證得正慧果生時，能除我慢盡為樂。此頌上半明致樂之因，下半明慧生斷惑。言此頌上半明致樂之因，下半明慧生斷惑。
言河津者，謂解脫河離二邊過故，由八正道方河津者，謂解脫河離二邊過故，由八正道方能獲得名為妙階，喻若河津有妙階道，是能獲得名為妙階，喻若河津有妙階道，是行旅樂因故。言以法降怨戰勝樂者，此明以行旅樂因故。言以法降怨戰勝樂者，此明以正行法為捍敵具，降伏煩惱令不更生，故名正行法為捍敵具，降伏煩惱令不更生，故名戰勝。次下半頌明以智劍斬我慢幢，破魔羅戰勝。
次下半頌明以智劍斬我慢幢，破魔羅軍彰勝樂故。軍彰勝樂故。若有能為決定意，善伏根欲具多聞；若有能為決定意，善伏根欲具多聞；
從少至老處林中，寂靜閑居蘭若樂。從少至老處林中，寂靜閑居蘭若樂。此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應，是此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應，是樂因故。言決意者，謂初發淨心為知足行，樂因故。
言決意者，謂初發淨心為知足行，決斷策勤不希名利，撿攝身心防護外境，解決斷策勤不希名利，撿攝身心防護外境，解脫勝果因此成故。言善伏根欲者，此顯助伴脫勝果因此成故。言善伏根欲者，此顯助伴清淨能與戒俱故。言具多聞者，此明獲勝上清淨能與戒俱故。
言具多聞者，此明獲勝上果必藉多聞，智能簡擇煩惱方斷。非愚癡人果必藉多聞，智能簡擇煩惱方斷。非愚癡人堪住蘭若，是故苾芻先學多聞，設非多聞但堪住蘭若，是故苾芻先學多聞，設非多聞但明戒相，亦得住於蘭若之處。言從少至老等明戒相，亦得住於蘭若之處。
言從少至老等者，明決定心始終無退故。言寂靜閑居蘭若者，明決定心始終無退故。言寂靜閑居蘭若樂者，謂離諠雜方能趣理令心樂住。上之六樂者，謂離諠雜方能趣理令心樂住。
上之六頌是諸羅漢結集所置，自下序文總開十義：頌是諸羅漢結集所置，自下序文總開十義：初、明佛所教；二、呵不總集；三、不集隨聽；四、供初、明佛所教；二、呵不總集；
三、不集隨聽；四、供
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