者，恐事纏難斷，當云受語有偏故，亦恐前人者，恐事纏難斷，當云受語有偏故，亦恐前人求及於己故也。應捨付僧者，以從僧中來，既求及於己故也。應捨付僧者，以從僧中來，既不能滅，宜還付本故也。僧現前者，明僧既不能滅，宜還付本故也。
僧現前者，明僧既集，中有能遮者而不遮，則僧和合，名現前也。集，中有能遮者而不遮，則僧和合，名現前也。烏迴鳩羅者，烏迴名二、鳩羅名平等，心無烏迴鳩羅者，烏迴名二、鳩羅名平等，心無二其平如秤。今必以二人有五法。五法者，二其平如秤。
今必以二人有五法。五法者，不隨愛故捨有罪、不隨瞋故罰無過、不畏彼不隨愛故捨有罪、不隨瞋故罰無過、不畏彼故而違法、不癡故不畏罪非法輕斷事也、故而違法、不癡故不畏罪非法輕斷事也、知斷不斷，故名烏迴鳩羅。與欲以小遠去知斷不斷，故名烏迴鳩羅。
與欲以小遠去者，恐僧中有相佐助事，必叵斷故也。所以者，恐僧中有相佐助事，必叵斷故也。所以取欲者，令有相助者後更無言故。更立烏迴取欲者，令有相助者後更無言故。
更立烏迴鳩羅者，諍事遂增，恐有破僧之由妨行道鳩羅者，諍事遂增，恐有破僧之由妨行道故。故更差多方能善斷事者，不必具五法故。故更差多方能善斷事者，不必具五法也。遣使近處僧者，若就他處事必增多難斷，也。
遣使近處僧者，若就他處事必增多難斷，故遣使也。彼既來已，若彼中能者云七日盡故遣使也。彼既來已，若彼中能者云七日盡已破安居者，以未開三十九夜故也。開某已破安居者，以未開三十九夜故也。
開某處乃至持摩多勒伽者，佛法有二柱能持佛處乃至持摩多勒伽者，佛法有二柱能持佛法，謂坐禪、學問，故求此人輩。亦中有大德法，謂坐禪、學問，故求此人輩。亦中有大德人，令諍事羞難故也。傳事人斷者，恐至他人，令諍事羞難故也。
傳事人斷者，恐至他處難滅，亦望其人向他處，僧有愧，受諫故。處難滅，亦望其人向他處，僧有愧，受諫故。又坐禪道遠之勞故、亦惡事得滅為善故。作又坐禪道遠之勞故、亦惡事得滅為善故。
作期者，以事起從夏故，除夏三月，取餘九月明期者，以事起從夏故，除夏三月，取餘九月明事。若叵斷，其當作方宜令斷，莫令還至夏分事。若叵斷，其當作方宜令斷，莫令還至夏分也。若能者，付以傳事便還。所以界外令滿眾也。
若能者，付以傳事便還。所以界外令滿眾者，明差四人使界外滅。若事可斷，必令後者，明差四人使界外滅。
若事可斷，必令後不起故、以重故也。為五事故，立行籌人也、不起故、以重故也。為五事故，立行籌人也、疾滅也。強者有三：一其人身有力、二倚有疾滅也。
強者有三：一其人身有力、二倚有力人、三有錢力往來。從一住處至一住處力人、三有錢力往來。從一住處至一住處者，明事久，既經多處不斷，事纏堅結。其人無者，明事久，既經多處不斷，事纏堅結。
其人無
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