乃至如法一人，約勅如法一人、僧、三人、二人乃至如法一人，約勅如法一人、僧、三人、二人令折伏，與現前毘尼，是名一如法現前毘令折伏，與現前毘尼，是名一如法現前毘尼。又如法僧，約勅不如法僧令折伏，與現尼。又如法僧，約勅不如法僧令折伏，與現前毘尼。又如法僧，約勅不如法三人、二人、一前毘尼。
又如法僧，約勅不如法三人、二人、一人令折伏，與現前毘尼。乃至如法一人，約人令折伏，與現前毘尼。乃至如法一人，約勅不如法一人、僧、三人、二人令折伏，與現前勅不如法一人、僧、三人、二人令折伏，與現前毘尼。是名二種如法現前毘尼。毘尼。
是名二種如法現前毘尼。3第三事第三事3第三事第三事此是守護毘尼，三眾盡與憶念毘尼，五篇戒此是守護毘尼，三眾盡與憶念毘尼，五篇戒盡與憶念毘尼。與憶念毘尼，必白四羯磨盡與憶念毘尼。
與憶念毘尼，必白四羯磨與，或現前或不現前，比丘比丘尼現前、三眾與，或現前或不現前，比丘比丘尼現前、三眾不現前。若比丘得憶念已，若下戒作沙彌，不現前。若比丘得憶念已，若下戒作沙彌，即先憶念。若反戒還俗後更出家，若作沙彌即先憶念。
若反戒還俗後更出家，若作沙彌若受具戒，即先憶念。若根變作比丘尼，即先若受具戒，即先憶念。若根變作比丘尼，即先憶念。若沙彌得憶念已，若受具戒，即先憶念。憶念。
若沙彌得憶念已，若受具戒，即先憶念。若返戒還俗後更出家，若作沙彌若受具戒，若返戒還俗後更出家，若作沙彌若受具戒，即先憶念。若根變作沙彌尼，亦即先憶念。若即先憶念。
若根變作沙彌尼，亦即先憶念。若比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼得憶念已，展轉次比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼得憶念已，展轉次第如比丘、沙彌法。有三種非法憶念毘尼、有第如比丘、沙彌法。
有三種非法憶念毘尼、有三種如法憶念毘尼。三種非法者，有比丘犯三種如法憶念毘尼。三種非法者，有比丘犯無殘罪，自言犯有殘罪。是比丘從僧乞憶念無殘罪，自言犯有殘罪。
是比丘從僧乞憶念毘尼，若僧與是比丘憶念毘尼，是名非法。毘尼，若僧與是比丘憶念毘尼，是名非法。何以故？是人應滅擯故。又如施越比丘，狂何以故？
是人應滅擯故。又如施越比丘，狂癡心故，多作不清淨非法不隨順道非沙門癡心故，多作不清淨非法不隨順道非沙門法。是人還得本心，先所作罪，若僧、三人、二人、法。
是人還得本心，先所作罪，若僧、三人、二人、一人常說是事。是人從僧乞憶念毘尼，若僧一人常說是事。是人從僧乞憶念毘尼，若僧與是人憶念毘尼，是名非法。何以故？是人與是人憶念毘尼，是名非法。
何以故？是人應與不癡毘尼故。又如呵多比丘，無慚無愧應與不癡毘尼故。
又如呵多比丘，無慚無愧破戒見聞疑罪，是人自言我有是罪，後言破戒見聞疑罪，是人自言我有是罪，後言
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