是人實覓毘尼，是名如法。何以故？是人應與是人實覓毘尼，是名如法。何以故？
是人應與實覓故。若比丘犯僧殘、波夜提、波羅提提舍實覓故。若比丘犯僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，先言犯、後言不犯。若僧與是比丘尼、突吉羅，先言犯、後言不犯。
若僧與是比丘實覓毘尼，是名如法。何以故？是人應與實覓實覓毘尼，是名如法。何以故？
是人應與實覓毘尼故。實覓毘尼行法者，是比丘不應與他毘尼故。實覓毘尼行法者，是比丘不應與他受大戒，不得受他依止，不應畜新舊沙彌，受大戒，不得受他依止，不應畜新舊沙彌，不得教比丘尼法，若僧羯磨教化比丘尼不不得教比丘尼法，若僧羯磨教化比丘尼不應受，僧所與作實覓毘尼罪更不應犯，若應受，僧所與作實覓毘尼罪更不應犯，若似是罪及過是罪亦不應作，不應呵僧羯似是罪及過是罪亦不應作，不應呵僧羯磨亦不應呵作羯磨人，不應從他乞聽，不應磨亦不應呵作羯磨人，不應從他乞聽，不應遮說戒，不應遮受戒，不應遮自恣，不應出遮說戒，不應遮受戒，不應遮自恣，不應出無罪比丘過罪，不應共同事。應調伏心行隨無罪比丘過罪，不應共同事。
應調伏心行隨順比丘僧意。若不如是行法者，盡形不得離順比丘僧意。若不如是行法者，盡形不得離是羯磨。是羯磨。
6第六事第六事6第六事第六事多覓毘尼者，多求因緣斷，多處未斷，從多多覓毘尼者，多求因緣斷，多處未斷，從多人斷故，名多覓毘尼。行籌時、斷事時，一切人斷故，名多覓毘尼。行籌時、斷事時，一切僧集，不得取欲。何以故？或多比丘說非法故。僧集，不得取欲。
何以故？或多比丘說非法故。
是名一切行籌。此中一切比丘不應取欲，如是名一切行籌。此中一切比丘不應取欲，如行鉢法也。若不能斷，乃至彼處僧坊中，若行鉢法也。
若不能斷，乃至彼處僧坊中，若有三人二人一人比丘持三藏四眾所重者，有三人二人一人比丘持三藏四眾所重者，應到彼處，應語彼一比丘，如前次第事具足應到彼處，應語彼一比丘，如前次第事具足向說。是大德比丘應作是語：「不可二人相言向說。是大德比丘應作是語：「不可二人相言俱得勝也，是中必一勝一負。」如是語者，是俱得勝也，是中必一勝一負。」
如是語者，是名如法說。若不如是語者，是名非法說。是名如法說。若不如是語者，是名非法說。
是諸相言比丘若如法斷事已，還更發起，波逸諸相言比丘若如法斷事已，還更發起，波逸提。若但訶責，言是斷事不如法，犯突吉羅。提。若但訶責，言是斷事不如法，犯突吉羅。
闥賴吒利者，闥賴名地、吒利名住，智勝自闥賴吒利者，闥賴名地、吒利名住，智勝自在於正法不動，如人住地無傾覆也。應滅期在於正法不動，如人住地無傾覆也。應滅期
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