不成。法別眾羯磨，羯磨不成。法和合羯磨，不成。法別眾羯磨，羯磨不成。
法和合羯磨，羯磨成就。非法別眾羯磨，不得處所。非法羯磨成就。非法別眾羯磨，不得處所。
非法和合眾羯磨，不得處所。法別眾羯磨，不和合眾羯磨，不得處所。法別眾羯磨，不得處所。法和合羯磨，得處所。「有四種布薩：得處所。
法和合羯磨，得處所。「有四種布薩：三語布薩清淨布薩、說波羅提木叉布薩、自三語布薩清淨布薩、說波羅提木叉布薩、自恣布薩。「有四妄語：波羅夷妄語、僧殘妄語、恣布薩。
「有四妄語：波羅夷妄語、僧殘妄語、波逸提妄語、毘尼阿毘婆羅妄語。「有四眾：比波逸提妄語、毘尼阿毘婆羅妄語。「有四眾：比丘眾、比丘尼眾、優婆塞眾、優婆夷眾。復有四丘眾、比丘尼眾、優婆塞眾、優婆夷眾。
復有四眾：剎利眾、婆羅門眾、居士眾、沙門眾。復有四眾：剎利眾、婆羅門眾、居士眾、沙門眾。復有四眾：四天王眾、忉利天眾、魔眾、梵眾。復有四眾：眾：四天王眾、忉利天眾、魔眾、梵眾。
復有四眾：愛、恚、怖、癡眾。復有四眾：不愛、不恚、不怖、不癡愛、恚、怖、癡眾。復有四眾：不愛、不恚、不怖、不癡眾。有四種智慧平斷事人：有人身不現惡眾。
有四種智慧平斷事人：有人身不現惡口現、有人口不現惡身現、有人身口現惡、口現、有人口不現惡身現、有人身口現惡、有人身口不現惡。云何身不現惡口現？或有人身口不現惡。云何身不現惡口現？
或有人身不現惡、口言指授、與共同見，是為有人身不現惡、口言指授、與共同見，是為身不現惡口現。云何口不現惡身現？有人身身不現惡口現。云何口不現惡身現？
有人身現惡、口不指授、不與同見，是為口不現惡現惡、口不指授、不與同見，是為口不現惡身現。云何身不現惡、口不現惡？有人身不現身現。云何身不現惡、口不現惡？
有人身不現惡、口不指授、不與同見，是為身口不現惡、口不指授、不與同見，是為身口不現惡。云何身口現惡？有人身現惡、口語指授、惡。云何身口現惡？
有人身現惡、口語指授、與同見，是為身現惡口現惡。是為四種有與同見，是為身現惡口現惡。是為四種有智平斷事人。「比丘有四法，自損有犯，為智平斷事人。
「比丘有四法，自損有犯，為有智者所責，令得多罪。何等四？有愛、有恚、有智者所責，令得多罪。何等四？
有愛、有恚、有怖、有癡。比丘有是四法，而自損，為有智有怖、有癡。比丘有是四法，而自損，為有智者所責，令得多罪。比丘有四法，不自損者所責，令得多罪。
比丘有四法，不自損。「有四法趣非道：有愛、有恚、有怖、有。「有四法趣非道：有愛、有恚、有怖、有癡，是為四。有四法不趣非道。癡，是為四。
有四法不趣非道。「有四法不應差作分粥人，未差不應差，「有四法不應差作分粥人，未差不應差，若已差不應分：有愛、有恚、有怖、有癡。有四若已差不應分：有愛、有恚、有怖、有癡。
有四
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