何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，而與相應何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，而與相應無有違背。長老！應善持誦習亦教餘人，勿無有違背。
長老！應善持誦習亦教餘人，勿令忘失。』此是第二廣說。是為四廣說。」佛說令忘失。』
此是第二廣說。是為四廣說。」
佛說如是，諸比丘聞，信樂歡喜受持。如是，諸比丘聞，信樂歡喜受持。爾時佛告諸比丘眾：「僧有四種斷事人。何爾時佛告諸比丘眾：「僧有四種斷事人。
何等四？或有寡聞無慚、或有多聞無慚、或有等四？或有寡聞無慚、或有多聞無慚、或有寡聞有慚、或有多聞有慚。是中斷事比丘，寡寡聞有慚、或有多聞有慚。
是中斷事比丘，寡聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種苦聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種苦切呵責，令無慚者後更不爾。若彼斷事人切呵責，令無慚者後更不爾。若彼斷事人多聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種多聞無慚者，在僧中言說斷事，僧應種種苦切呵責，令彼無慚者後更不爾。是中斷苦切呵責，令彼無慚者後更不爾。
是中斷事比丘有慚寡聞者，在僧中言說斷事，僧不事比丘有慚寡聞者，在僧中言說斷事，僧不應苦切呵責，應佐助開示，令彼有慚者後應苦切呵責，應佐助開示，令彼有慚者後於僧中言說斷事。是中斷事比丘有慚多聞於僧中言說斷事。是中斷事比丘有慚多聞者，在僧中言說斷事，僧不應呵責，聽彼者，在僧中言說斷事，僧不應呵責，聽彼說已，應讚其善哉，令有慚者後於僧中言說已，應讚其善哉，令有慚者後於僧中言說斷事。復有四斷事比丘：或無慚不諳經說斷事。
復有四斷事比丘：或無慚不諳經文、或無慚諳經文、或有慚不諳經文、或文、或無慚諳經文、或有慚不諳經文、或有慚諳經文。無慚不諳經文者有三失：有慚諳經文。無慚不諳經文者有三失：彼無慚失、可呵失、不諳經文失，是為斷事人彼無慚失、可呵失、不諳經文失，是為斷事人三失。無慚諳經文者有二失：無慚失、可呵三失。
無慚諳經文者有二失：無慚失、可呵失，彼諳經文不失，是為斷事比丘二失。有失，彼諳經文不失，是為斷事比丘二失。有慚不諳經文者有一失，彼不諳經文失，慚不諳經文者有一失，彼不諳經文失，彼有慚不失、無可呵不失，是為斷事比丘一彼有慚不失、無可呵不失，是為斷事比丘一失。有慚諳經文者無失，彼有慚不失、無失。
有慚諳經文者無失，彼有慚不失、無有可呵不失、諳經文復無失，是為斷事有可呵不失、諳經文復無失，是為斷事比丘第一最勝無失。破戒四句亦如是。破見比丘第一最勝無失。破戒四句亦如是。
破見四句亦如是。破正命四句亦如是。破威儀四四句亦如是。破正命四句亦如是。
破威儀四
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