所說戒多，我不能學如是多戒。」佛告言：「聽所說戒多，我不能學如是多戒。」佛告言：「聽汝學三戒，增戒、增心、增慧學。若汝如是學三汝學三戒，增戒、增心、增慧學。
若汝如是學三戒者，便得至貪欲、瞋、癡盡處，不造不善戒者，便得至貪欲、瞋、癡盡處，不造不善不近諸惡。」比丘言：「大德！願樂受持。」時跋闍不近諸惡。」比丘言：「大德！
願樂受持。」時跋闍子比丘聞世尊略教已，獨在靜處，精勤而子比丘聞世尊略教已，獨在靜處，精勤而不放逸。初夜、後夜警意思惟所為出家，修習不放逸。
初夜、後夜警意思惟所為出家，修習不久，得無上淨行現前，自知得證，我生已不久，得無上淨行現前，自知得證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復受生。跋闍子盡，梵行已立，所作已辦，不復受生。跋闍子比丘，自知得阿羅漢。佛說如是，諸比丘聞，比丘，自知得阿羅漢。
佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。爾時佛告諸比丘：「有三學：增歡喜信樂受持。爾時佛告諸比丘：「有三學：增戒學、增心學、增慧學。何等增戒學？若比丘尊戒學、增心學、增慧學。
何等增戒學？若比丘尊重於戒，以戒為主；不重於定，不以定為重於戒，以戒為主；
不重於定，不以定為主；不重於慧，不以慧為主。彼於此戒，若主；不重於慧，不以慧為主。
彼於此戒，若犯輕者懺悔。何以故？此中非如破器破石犯輕者懺悔。何以故？
此中非如破器破石故。若是重戒，便應堅持，善住於戒，應親近故。若是重戒，便應堅持，善住於戒，應親近行，不毀闕行、不染污行，常如是修習。彼斷行，不毀闕行、不染污行，常如是修習。
彼斷下五使，於上涅槃，不復還此。若比丘重於下五使，於上涅槃，不復還此。若比丘重於戒，以戒為主；重於定，以定為主；不重於戒，以戒為主；
重於定，以定為主；不重於慧不以慧為主，如上。若比丘重於戒，以慧不以慧為主，如上。
若比丘重於戒，以戒為主；重於定，以定為主；重於慧，以慧戒為主；重於定，以定為主；
重於慧，以慧為主。彼漏盡得無漏，心解脫、慧解脫，於現為主。彼漏盡得無漏，心解脫、慧解脫，於現在前自知得證，我生已盡、梵行已立、所作已在前自知得證，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不復還此。滿足行者，具滿成就。不滿足辦、不復還此。
滿足行者，具滿成就。不滿足行者，得不滿足成就。我說此戒無有唐捐。」行者，得不滿足成就。
我說此戒無有唐捐。」佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。「復有佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。
「復有三學：增戒、增心、增慧學。何等增戒學？若有比三學：增戒、增心、增慧學。何等增戒學？
若有比丘，具滿戒行，少行定行、少行慧行。彼斷下丘，具滿戒行，少行定行、少行慧行。彼斷下五使，便於上涅槃，不復還此。若不能至如五使，便於上涅槃，不復還此。
若不能至如是處，能薄三結：貪欲、瞋恚、愚癡，得斯陀含，是處，能薄三結：貪欲、瞋恚、愚癡，得斯陀含，
下页续读