久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，使外久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，使外道女香塗摩身，波逸提。」比丘尼義如上。彼道女香塗摩身，波逸提。」比丘尼義如上。
彼比丘尼，使外道女香塗摩身者，波逸提。比比丘尼，使外道女香塗摩身者，波逸提。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或為強謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或為強力者所執，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、力者所執，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。心亂、痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。爾爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘尼乞酥而食。時諸居士見皆時六群比丘尼乞酥而食。
時諸居士見皆共譏嫌言：「此比丘尼，不知慚愧乞求無厭，共譏嫌言：「此比丘尼，不知慚愧乞求無厭，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？乞外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？
乞酥而食，如賊女婬女無異。」時諸比丘尼聞，酥而食，如賊女婬女無異。」時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：「汝云何乞酥而食耶？」呵責六群比丘尼言：「汝云何乞酥而食耶？」
呵責已即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊呵責已即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，比丘尼！乞酥而食順行，所不應為。
云何，比丘尼！乞酥而食耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘耶？」
以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼乞酥而食，犯應者當如是說：若比丘尼乞酥而食，犯應懺可呵法，應向餘比丘尼說言：『大姊！我犯懺可呵法，應向餘比丘尼說言：『大姊！
我犯可呵法所不應為，今向大姊悔過。』是法可呵法所不應為，今向大姊悔過。』是法名悔過法。」如是世尊與比丘尼結戒。彼有名悔過法。」
如是世尊與比丘尼結戒。彼有疑，不敢為病者乞，自身病亦不敢乞，他為疑，不敢為病者乞，自身病亦不敢乞，他為乞復不敢食。佛言：「自今已去聽自病乞、為乞復不敢食。
佛言：「自今已去聽自病乞、為病者乞、他為乞得食。自今已去當如是結病者乞、他為乞得食。自今已去當如是結戒：若比丘尼，不病乞酥食者，犯應懺悔可戒：若比丘尼，不病乞酥食者，犯應懺悔可
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