犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼問比丘義者，波逸提。」如是世尊與比丘尼問比丘義者，波逸提。」
如是世尊與比丘尼結戒。時諸比丘尼，教授日不知從誰丘尼結戒。時諸比丘尼，教授日不知從誰求教授，有疑不知當何從問義。佛言：「自求教授，有疑不知當何從問義。
佛言：「自今已去若欲問義者，當先求聽已然後問。今已去若欲問義者，當先求聽已然後問。自今已去當如是結戒：若比丘尼欲問比自今已去當如是結戒：若比丘尼欲問比丘義，先不求而問者，波逸提。」比丘尼義如丘義，先不求而問者，波逸提。」
比丘尼義如上。彼比丘尼問比丘義，先不求而問，說而上。彼比丘尼問比丘義，先不求而問，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。比丘，突吉了了者，波逸提；
不了了者，突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，先求而後問，若先常聽問，若先是親不犯者，先求而後問，若先常聽問，若先是親厚，若親厚者語言：「汝但問，我當為汝求請。」厚，若親厚者語言：「汝但問，我當為汝求請。」若彼從此受，若二人俱從他受，若彼問此答，若彼從此受，若二人俱從他受，若彼問此答，二人共誦，或戲笑語、或疾疾語、或屏處語、或二人共誦，或戲笑語、或疾疾語、或屏處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，無犯。無犯夢中語、或欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼群比丘尼，先住後至、後至先住，欲惱亂彼故，在前經行、若立、若坐、若臥。爾時諸比丘尼故，在前經行、若立、若坐、若臥。爾時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：「汝云何在先住後者，呵責六群比丘尼言：「汝云何在先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若臥耶？」即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世若臥耶？」
即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼言：「汝所為非、非威儀、非沙門法、非淨行、言：「汝所為非、非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等，先住後至非隨順行，所不應為。
云何汝等，先住後至比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若臥比丘尼前，欲惱亂故，若經行、若立、若坐、若臥耶？」以無數方便呵責已、告諸比丘：「此六群耶？」以無數方便呵責已、告諸比丘：「此六群
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