羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅，是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或羅，是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或腋下有瘡，或無祇支，或方便欲作，或浣腋下有瘡，或無祇支，或方便欲作，或浣染未乾，若作失，或舉處深固，或為強力者染未乾，若作失，或舉處深固，或為強力者所執，或命難、梵行難，無犯。無犯者，最初未所執，或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時偷爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時偷羅難陀比丘尼，向暮至居士家就座而坐，羅難陀比丘尼，向暮至居士家就座而坐，隨坐時頃，不語主人開門而去。時有賊先隨坐時頃，不語主人開門而去。時有賊先常有心欲偷其家，遇見門開，即入偷其財常有心欲偷其家，遇見門開，即入偷其財物去。時居士問言：「向暮誰開門出去？」答言：物去。
時居士問言：「向暮誰開門出去？」答言：「是偷羅難陀比丘尼。」時居士即譏嫌言：「此比「是偷羅難陀比丘尼。」
時居士即譏嫌言：「此比丘尼，不知慚愧、不與取，外自稱言：『我知正丘尼，不知慚愧、不與取，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？乃與賊同謀偷我財物，法。』如是有何正法？
乃與賊同謀偷我財物，如賊女婬女無異。」諸比丘尼聞，其中有如賊女婬女無異。」諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責偷羅難陀言：「汝云何向暮至居士家？」即白偷羅難陀言：「汝云何向暮至居士家？」
即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀言：「汝所為非，非集比丘僧，呵責偷羅難陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何向暮至居士家？」以無數方便呵應為。
云何向暮至居士家？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，向暮至白衣家者，波逸提。」如是世尊丘尼，向暮至白衣家者，波逸提。」如是世尊與比丘尼結戒。時諸比丘尼，欲營佛法僧與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，欲營佛法僧事，若有瞻病事，或為檀越喚，皆有疑而不事，若有瞻病事，或為檀越喚，皆有疑而不敢去。佛言：「自今已去若有請喚者聽往。自敢去。佛言：「自今已去若有請喚者聽往。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，向暮至白今已去當如是說戒：若比丘尼，向暮至白
下页续读