丘僧，呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、丘僧，呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，汝等百歲比丘尼！見新受戒比丘，不起云何，汝等百歲比丘尼！
見新受戒比丘，不起迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具？」以無數方便迎逆禮拜、恭敬問訊、與敷坐具？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆恭敬百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆恭敬禮拜問訊，若不者，波逸提。」如是世尊與比丘禮拜問訊，若不者，波逸提。」如是世尊與比丘尼結戒。或有一坐食，不作餘食法食，或有尼結戒。
或有一坐食，不作餘食法食，或有病者，或有足食者，而不起疑。佛言：「自今已病者，或有足食者，而不起疑。佛言：「自今已去聽語言：『大德懺悔，我有如是如是因緣去聽語言：『大德懺悔，我有如是如是因緣不得起迎逆。』自今已去當如是說戒：若比不得起迎逆。』
自今已去當如是說戒：若比丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆恭敬、禮拜問丘尼，見新受戒比丘，應起迎逆恭敬、禮拜問訊、請與坐，不者除因緣，波逸提。」比丘尼義訊、請與坐，不者除因緣，波逸提。」比丘尼義如上。彼比丘尼，見比丘不起，除因緣，波如上。
彼比丘尼，見比丘不起，除因緣，波逸提。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突逸提。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若起迎逆，或一坐吉羅。是謂為犯。
不犯者，若起迎逆，或一坐食，或不作餘食法食，或病或足食語言：「大食，或不作餘食法食，或病或足食語言：「大德忍，我有如是如是因緣。」或病倒地、或為德忍，我有如是如是因緣。」或病倒地、或為強力所執，或命難、梵行難者，無犯。無犯者，強力所執，或命難、梵行難者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼，著衣搖身趍行，為好故。時諸居群比丘尼，著衣搖身趍行，為好故。時諸居士見皆譏嫌言：「此比丘尼等，不知慚愧犯士見皆譏嫌言：「此比丘尼等，不知慚愧犯梵行，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？梵行，外自稱言：『我知正法。』
如是有何正法？為好故搖身趍行，猶若婬女賊女無異。」為好故搖身趍行，猶若婬女賊女無異。」
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：「汝等學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼言：「汝等
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