欲說戒者當如是說：若比丘尼，度二道合欲說戒者當如是說：若比丘尼，度二道合者與授具足戒，波逸提。」如是世尊與比丘者與授具足戒，波逸提。」如是世尊與比丘尼結戒。時諸比丘尼，亦不知二道合不合，尼結戒。
時諸比丘尼，亦不知二道合不合，後乃知二道合，或有作波逸提懺者、有疑後乃知二道合，或有作波逸提懺者、有疑者。「不知者無犯。自今已去當如是結戒：若者。「不知者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘尼，知二道合者與授具足戒，波逸提。」比丘尼，知二道合者與授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。二道合者，大小便道不別。彼比丘尼義如上。
二道合者，大小便道不別。彼比丘尼，知二道合者度與授具足戒，白三比丘尼，知二道合者度與授具足戒，白三羯磨竟，和上尼波逸提。白二羯磨，三突吉羅。羯磨竟，和上尼波逸提。
白二羯磨，三突吉羅。白一羯磨，二突吉羅。白已，一突吉羅。白未竟，白一羯磨，二突吉羅。
白已，一突吉羅。白未竟，突吉羅。未白前若剃髮與授戒若集眾眾突吉羅。
未白前若剃髮與授戒若集眾眾滿，一切突吉羅。比丘，突吉羅。是謂為犯。不滿，一切突吉羅。比丘，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，先不知，若信彼人語、若信可信者語、犯者，先不知，若信彼人語、若信可信者語、若信父母言、若與授具足戒後二道合者，若信父母言、若與授具足戒後二道合者，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時諸比丘尼，聞世尊制戒聽度弟子，便度負債人比丘尼，聞世尊制戒聽度弟子，便度負債人及諸病者與授具足戒已，債主來牽捉，若及諸病者與授具足戒已，債主來牽捉，若病者常須人守視不得遠離。時諸比丘尼病者常須人守視不得遠離。時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：「世尊制戒聽度人，汝者，嫌責諸比丘尼言：「世尊制戒聽度人，汝云何度他負債人及病者，使債主牽捉、病者云何度他負債人及病者，使債主牽捉、病者常須守視不得遠離耶？」即白諸比丘，諸比常須守視不得遠離耶？」
即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何，比法、非淨行、非隨順行、所不應為。
云何，比丘尼！度他負債人及病者，債主牽捉、病者須丘尼！度他負債人及病者，債主牽捉、病者須人守視不得遠離耶？」以無數方便呵責人守視不得遠離耶？」
以無數方便呵責
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