犯戒。「自今已去與比丘結戒，集十句義乃犯戒。「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得携至正法久住，欲說戒者當如是說：不得携手在道行，尸叉罽賴尼。」若比丘故作，犯應手在道行，尸叉罽賴尼。」
若比丘故作，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時有比丘患眼闇，須扶接，無犯。無犯病，或時有比丘患眼闇，須扶接，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有一比丘在大樹上受夏安居，於樹上大小便下。丘在大樹上受夏安居，於樹上大小便下。爾時樹神瞋，伺其便欲斷其命根。爾時諸爾時樹神瞋，伺其便欲斷其命根。
爾時諸比丘聞，嫌責已往白世尊。世尊爾時以此因比丘聞，嫌責已往白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責此一比丘言：「汝所緣集比丘僧，如上呵責此一比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何乃於樹上大小便？」呵責行，所不應為。
云何乃於樹上大小便？」呵責已告諸比丘：「自今已去不得樹上安居，不已告諸比丘：「自今已去不得樹上安居，不得遶樹大小便。若先有大小便處，大小便得遶樹大小便。
若先有大小便處，大小便無犯。」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡無犯。」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘人！
多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得上樹過人，尸叉罽賴尼。」當如是說：不得上樹過人，尸叉罽賴尼。」如是世尊與比丘結戒。爾時諸比丘向拘如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘向拘薩羅國遊行，於道中值惡獸，恐怖上樹薩羅國遊行，於道中值惡獸，恐怖上樹齊人，自念言：「世尊制戒不得上樹過人。」不齊人，自念言：「世尊制戒不得上樹過人。」不敢過上，即為惡獸所害。爾時諸比丘以敢過上，即為惡獸所害。
爾時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：「自今已去聽諸比丘，若此因緣往白佛，佛言：「自今已去聽諸比丘，若命難、梵行難，得上樹過人。自今已去當如是命難、梵行難，得上樹過人。自今已去當如是說戒：不得上樹過人，除時因緣，尸叉罽賴說戒：不得上樹過人，除時因緣，尸叉罽賴尼。」若比丘故作上樹過人，犯應懺突吉羅。尼。」
若比丘故作上樹過人，犯應懺突吉羅。
下页续读