罽賴尼。」是中污手者，有膩飯著手。若比丘罽賴尼。」是中污手者，有膩飯著手。
若比丘故作不淨膩手捉飲器者，犯應懺突吉羅。故作不淨膩手捉飲器者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅：若不故作，犯以故作故，犯非威儀突吉羅：若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或草上受謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或草上受葉上受洗手受無犯。無犯者，最初未制戒，葉上受洗手受無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘在居士家食已洗鉢，棄洗鉢水及餘比丘在居士家食已洗鉢，棄洗鉢水及餘食狼藉在地。居士見已譏嫌言：「沙門釋子食狼藉在地。
居士見已譏嫌言：「沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上多受飲食無有慚愧，乃至何有正法？如上多受飲食如飢餓之人，而捐棄狼藉如王大臣。」時諸如飢餓之人，而捐棄狼藉如王大臣。」
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：「自今已去與比至最初犯戒已，告諸比丘：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得洗鉢水棄白衣舍內，尸者當如是說：不得洗鉢水棄白衣舍內，尸叉罽賴尼。」是中洗鉢水者，雜飯水。若比丘故叉罽賴尼。」
是中洗鉢水者，雜飯水。若比丘故作洗鉢水棄白衣舍內，犯應懺突吉羅。以作洗鉢水棄白衣舍內，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或時以器為犯。
不犯者，或時有如是病，或時以器若澡槃承取水持棄外，無犯。無犯者，最初若澡槃承取水持棄外，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘大小便涕唾生草菜上。時有居士見已嫌丘大小便涕唾生草菜上。
時有居士見已嫌言：「沙門釋子無有慚愧，外自稱言：『我知正言：「沙門釋子無有慚愧，外自稱言：『我知正
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