病，或時被縛；或手有泥及垢膩污手，舌舐病，或時被縛；或手有泥及垢膩污手，舌舐取，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛取，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有居士請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明士請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣其家日往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣其家就座而坐，居士手自斟酌飲食。時有六群就座而坐，居士手自斟酌飲食。
時有六群比丘振手而食，居士見已嫌言：「此沙門釋子比丘振手而食，居士見已嫌言：「此沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上食如似王、無有慚愧，乃至何有正法？如上食如似王、若王大臣。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、若王大臣。」
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責，乃至最初犯戒已，告諸比丘：「自今已去責，乃至最初犯戒已，告諸比丘：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得振手食，尸叉罽說戒者當如是說：不得振手食，尸叉罽賴尼。」若比丘故作振手食，犯應懺突吉羅。賴尼。」
若比丘故作振手食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯以故作故，犯非威儀突吉羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，或食中有謂為犯。不犯者，或時有如是病，或食中有草有蟲，或時手有不淨欲振去之，或有草有蟲，或時手有不淨欲振去之，或有未受食手觸而污手振去之，無犯。無犯者，未受食手觸而污手振去之，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有居士請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明日請諸比丘供設種種好食，即夜辦具，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣其家就往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣其家就座而坐，居士手自斟酌飲食。時有六群比座而坐，居士手自斟酌飲食。
時有六群比丘手把散飯食，居士見已嫌言：「此沙門釋子丘手把散飯食，居士見已嫌言：「此沙門釋子無有慚愧，乃至何有正法？如上食如似鷄無有慚愧，乃至何有正法？如上食如似鷄
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