六群比丘已往世尊所，頭面禮足却坐一六群比丘已往世尊所，頭面禮足却坐一面，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因面，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘：「自今已去與比丘結初犯戒已，告諸比丘：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得藏財物置佛塔中，尸叉罽如是說：不得藏財物置佛塔中，尸叉罽賴尼。」如是世尊與比丘結戒。時比丘有疑，賴尼。」
如是世尊與比丘結戒。時比丘有疑，不敢為堅牢故藏財物著佛塔中。佛言：「若不敢為堅牢故藏財物著佛塔中。
佛言：「若為堅牢無犯。自今已去應如是說戒：不為堅牢無犯。自今已去應如是說戒：不得藏財物置佛塔中，除為堅牢，尸叉罽得藏財物置佛塔中，除為堅牢，尸叉罽賴尼。」若比丘故為持財物置佛塔中，除為賴尼。」
若比丘故為持財物置佛塔中，除為堅牢，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀堅牢，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至突吉羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，為堅牢故藏著佛塔中，或時有如是病，為堅牢故藏著佛塔中，或為強力者所執，或命難、梵行難，無犯。無犯為強力者所執，或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘著革屣入佛塔中。諸比丘聞，其中有少丘著革屣入佛塔中。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：「云何汝等著革屣入佛塔中？」諸比群比丘：「云何汝等著革屣入佛塔中？」
諸比丘呵責已，往詣世尊所頭面禮足在一面丘呵責已，往詣世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒。「自今已去與諸比丘結戒，集十句初犯戒。
「自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得著革屣入佛塔中，尸叉罽賴尼。」若比丘得著革屣入佛塔中，尸叉罽賴尼。」若比丘故為著革屣入佛塔中者，犯應懺突吉羅。故為著革屣入佛塔中者，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯
下页续读