最初犯戒，如上已，告諸比丘：「自今已去與最初犯戒，如上已，告諸比丘：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得向塔舒脚坐，尸叉戒者當如是說：不得向塔舒脚坐，尸叉罽賴尼。」如是世尊與比丘結戒。彼比丘疑，罽賴尼。」如是世尊與比丘結戒。
彼比丘疑，不敢向塔間舒脚。佛言：「中間有隔，聽。自今不敢向塔間舒脚。佛言：「中間有隔，聽。
自今已去當如是說戒：不得向塔舒脚坐，尸叉已去當如是說戒：不得向塔舒脚坐，尸叉罽賴尼。」若比丘故作向塔舒脚者，犯應罽賴尼。」若比丘故作向塔舒脚者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若中間隔障，或為強力者所持，無犯。無若中間隔障，或為強力者所持，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在拘薩羅國遊行，向都子婆羅門爾時佛在拘薩羅國遊行，向都子婆羅門村。爾時六群比丘安佛塔在下房已、在上村。爾時六群比丘安佛塔在下房已、在上房住。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、房住。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已，往世尊樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘，乃至最初犯戒。「自今已去與比丘結群比丘，乃至最初犯戒。
「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得安佛塔在下房已、在上房如是說：不得安佛塔在下房已、在上房住，尸叉罽賴尼。」若比丘故為安佛塔在下住，尸叉罽賴尼。」若比丘故為安佛塔在下房已在上房住，犯應懺突吉羅。以故作故，房已在上房住，犯應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，持佛塔在下房已犯者，或時有如是病，持佛塔在下房已在上房住；或命難、梵行難，無犯。無犯者，最在上房住；或命難、梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。人坐、己立，不得為說法，尸叉罽賴尼。如上。人坐、己立，不得為說法，尸叉罽賴尼。
如上。
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