作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，被繫羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，被繫縛，或時脚𨄔有垢膩，若泥污，無犯。無犯縛，或時脚𨄔有垢膩，若泥污，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有六群比丘，與不恭敬反抄衣人說法。時諸比丘聞，比丘，與不恭敬反抄衣人說法。時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已往世尊所，頭面禮足在一者，嫌責六群已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上訶責六群比丘，乃至因緣集比丘僧，如上訶責六群比丘，乃至最初犯戒，已告諸比丘：「自今已去與比丘最初犯戒，已告諸比丘：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得與反抄衣不恭敬人說法，當如是說：不得與反抄衣不恭敬人說法，尸叉罽賴尼。」爾時諸比丘疑病反抄衣者，不尸叉罽賴尼。」爾時諸比丘疑病反抄衣者，不敢為說法。佛言：「病者無犯。自今已去，不得敢為說法。
佛言：「病者無犯。自今已去，不得與反抄衣不恭敬人說法，除病，尸叉罽賴與反抄衣不恭敬人說法，除病，尸叉罽賴尼。」若比丘故為反抄衣不恭敬無病人說法，尼。」
若比丘故為反抄衣不恭敬無病人說法，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、羅；
若不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病，若為王王大臣，無犯。無犯者，最如是病，若為王王大臣，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。不得為衣纏頸者說法，除病，尸叉罽賴尼。不得為衣纏頸者說法，除病，尸叉罽賴尼。
如上。如上。不得為覆頭者說法，除病，尸叉罽賴尼。如不得為覆頭者說法，除病，尸叉罽賴尼。
如上。上。不得為裹頭者說法，除病，尸叉罽賴尼。如不得為裹頭者說法，除病，尸叉罽賴尼。
如上。上。不得為叉腰者說法，除病，尸叉罽賴尼。不得為叉腰者說法，除病，尸叉罽賴尼。
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