隨順行，所不應為。云何汝等反抄衣入隨順行，所不應為。云何汝等反抄衣入白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此白衣舍？」
以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒。集十句義乃至正法久住，欲說戒丘結戒。集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得反抄衣行入白衣舍，者當如是說：不得反抄衣行入白衣舍，式叉迦羅尼。」比丘義如上。白衣舍者，村落式叉迦羅尼。」
比丘義如上。白衣舍者，村落也。反抄衣者，或左右反抄衣著肩上。若比丘，也。
反抄衣者，或左右反抄衣著肩上。若比丘，故左右反抄衣著肩上入白衣舍，故作犯故左右反抄衣著肩上入白衣舍，故作犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；應懺突吉羅。
以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，或時有如是病、脇肋邊有瘡、若僧伽藍內、或時有如是病、脇肋邊有瘡、若僧伽藍內、若村外、若在道行、若作時，無犯。無犯者，最若村外、若在道行、若作時，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。不得反抄衣入白衣舍坐，式叉迦羅尼，如不得反抄衣入白衣舍坐，式叉迦羅尼，如上。上。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘以衣纏頸入白衣舍。諸居士見已皆比丘以衣纏頸入白衣舍。
諸居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，乃以衣纏譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，乃以衣纏頸入白衣舍，如似國王、大臣、長者、居士種。」頸入白衣舍，如似國王、大臣、長者、居士種。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何衣纏頸入白衣舍？」諸比丘往世尊所，頭面何衣纏頸入白衣舍？」
諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等衣纏頸入非隨順行，所不應為。
云何汝等衣纏頸入白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比
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