敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後躄人不應與出家。」躄者，乃至佛言：「從今日後躄人不應與出家。」
躄者，兩手捉屐曳尻而行，不應與出家。若已出家，兩手捉屐曳尻而行，不應與出家。若已出家，不應驅出，乃至是名躄。瘂躄者，佛住舍衛城，不應驅出，乃至是名躄。
瘂躄者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘度瘂躄人出家，乃至廣說如上。爾時諸比丘度瘂躄人出家，乃至與出家受具足者，越比尼罪，是名瘂躄。鞭與出家受具足者，越比尼罪，是名瘂躄。
鞭瘢者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度鞭瘢者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度鞭瘢人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯瘢人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法鞭瘢人出家？出家之人應當身體完淨。王法鞭瘢人出家？
出家之人應當身體完淨。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白此壞敗人，何道之有？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛問：「汝實爾世尊。佛言：「喚是比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後鞭瘢人不應不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後鞭瘢人不應度出家。」鞭瘢者，若凸、若凹，若能治瘢還平度出家。」鞭瘢者，若凸、若凹，若能治瘢還平復，與肉膚不異者，得與出家；鞭瘢人不復，與肉膚不異者，得與出家；
鞭瘢人不應與出家。若已出家者，不應驅出。若與出家應與出家。若已出家者，不應驅出。
若與出家受具足者，越比尼罪。是名鞭瘢。印瘢者，佛受具足者，越比尼罪。是名鞭瘢。
印瘢者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度印瘢人出住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度印瘢人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法印家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法印瘢人出家？出家之人宜當完淨。此壞敗人，何瘢人出家？
出家之人宜當完淨。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛道之有？」
諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後印瘢人不應與出家。」印瘢者，破言：「從今日後印瘢人不應與出家。」印瘢者，破肉以孔雀膽、銅青等畫作字作種種鳥獸像，肉以孔雀膽、銅青等畫作字作種種鳥獸像，不應與出家。若已出家者，不應驅出。若與出不應與出家。
若已出家者，不應驅出。若與出家受具足者，越比尼罪。是名印瘢。剋筋者，家受具足者，越比尼罪。
是名印瘢。剋筋者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度剋筋佛住舍衛城，廣說如上。
爾時有比丘度剋筋人出家，曳脚而行，為世人所譏：「云何沙門釋人出家，曳脚而行，為世人所譏：「云何沙門釋子度剋筋人出家？曳脚而行，出家之人應子度剋筋人出家？曳脚而行，出家之人應身體完具。此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是身體完具。
此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後剋筋因緣往白世尊，乃至佛言：「從今日後剋筋
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