避難故自著袈裟，未經布薩自恣者，得與出避難故自著袈裟，未經布薩自恣者，得與出家。若曾經布薩自恣者，不聽出家。」若沙彌家。若曾經布薩自恣者，不聽出家。」
若沙彌作是念：「說戒時論說何等？」即先入上座床下作是念：「說戒時論說何等？」即先入上座床下盜聽。若沙彌聰明、若覺知初中後語者，後不盜聽。
若沙彌聰明、若覺知初中後語者，後不得受具足。若闇鈍、若眠、若意緣餘念，不記初得受具足。若闇鈍、若眠、若意緣餘念，不記初中後語者，後得受具足。若盜住，不應與出家；中後語者，後得受具足。
若盜住，不應與出家；若已出家者，應驅出。若度出家受具足者，得若已出家者，應驅出。
若度出家受具足者，得越比尼罪，是名盜住。越濟者，佛住舍衛城，越比尼罪，是名盜住。越濟者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有人食前著沙門標幟，手捉廣說如上。
爾時有人食前著沙門標幟，手捉黑鉢入聚落乞食，食後著外道標幟，手捉黑鉢入聚落乞食，食後著外道標幟，手捉木鉢，復逐人入林中池水園觀處乞食，為世木鉢，復逐人入林中池水園觀處乞食，為世人所嫌：「云何沙門釋子入聚落中，從我家乞人所嫌：「云何沙門釋子入聚落中，從我家乞食，今來入林復不得脫？」復有人言：「汝不知食，今來入林復不得脫？」復有人言：「汝不知耶？此沙門諂曲，為衣食故兼兩入。」諸比丘耶？
此沙門諂曲，為衣食故兼兩入。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「此名越濟人，捨沙以是因緣往白世尊。
佛言：「此名越濟人，捨沙門標幟，執外道標幟；捨外道標幟，復執沙門標幟，執外道標幟；捨外道標幟，復執沙門標幟，如是越濟人不應與出家，若與出家門標幟，如是越濟人不應與出家，若與出家者應驅出。若度出家受具足者，得越比尼者應驅出。
若度出家受具足者，得越比尼罪。是名越濟人。」五無間者，佛住舍衛城，廣說罪。是名越濟人。」
五無間者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時都夷婆羅門是舍利弗舊善知如上。爾時都夷婆羅門是舍利弗舊善知識，來至舍利弗所作是言：「尊者！與我出家。」舍識，來至舍利弗所作是言：「尊者！
與我出家。」舍利弗答言：「此是好事，汝婆羅門常與沙門相利弗答言：「此是好事，汝婆羅門常與沙門相反，何處得信心？從誰聞法發歡喜心？世尊邊反，何處得信心？
從誰聞法發歡喜心？世尊邊耶？諸比丘邊耶？」婆羅門言：「我亦無信心，復無耶？
諸比丘邊耶？」婆羅門言：「我亦無信心，復無歡喜，亦不從他聞。但我殺母欲除此罪，是故歡喜，亦不從他聞。
但我殺母欲除此罪，是故出家。」舍利弗言：「待我問世尊還。」舍利弗以是出家。」舍利弗言：「待我問世尊還。」
舍利弗以是因緣往白世尊。佛言：「此人殺母作無間罪，腐因緣往白世尊。佛言：「此人殺母作無間罪，腐敗爛種，於正法中不生聖法，不應與出家。」復敗爛種，於正法中不生聖法，不應與出家。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。都夷婆羅門是阿次佛住舍衛城，廣說如上。都夷婆羅門是阿
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