白背僂、欬嗽振動、起止須人？出家之人白背僂、欬嗽振動、起止須人？出家之人宜應康健，坐禪、誦經、修習諸業。此壞敗人，何宜應康健，坐禪、誦經、修習諸業。
此壞敗人，何道之有？」復有人言：「汝不知耶？沙門釋子出家道之有？」復有人言：「汝不知耶？
沙門釋子出家無父，養此老翁當作父想。」復有人言：「此諸無父，養此老翁當作父想。」復有人言：「此諸沙門唯二種人不度：一者死人，二者不欲出沙門唯二種人不度：一者死人，二者不欲出家。若不度者，眾不增長。」諸比丘以是因緣往家。
若不度者，眾不增長。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上白世尊。
佛言：「喚是比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後太老事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後太老不應與出家。」太老者，過七十、若減七十，不堪不應與出家。」
太老者，過七十、若減七十，不堪造事，臥起須人，是人不聽出家。若過七十造事，臥起須人，是人不聽出家。若過七十能有所作，是亦不聽。年滿七十康健能修習能有所作，是亦不聽。
年滿七十康健能修習諸業，聽與出家。若太老不應與出家。若已出諸業，聽與出家。若太老不應與出家。
若已出家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼家者，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名太老。截手者，佛住舍衛城，廣說如罪。
是名太老。截手者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度截手人出家，為世人所譏：上。
爾時有比丘度截手人出家，為世人所譏：「云何沙門釋子度犯王法截手人出家？出家「云何沙門釋子度犯王法截手人出家？出家之人應身體完具，此壞敗人，有何道法？」諸比之人應身體完具，此壞敗人，有何道法？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」丘以是因緣往白世尊。佛言：「喚是比丘來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛言：「從今日後截手人，不應與出家。」截手者，若截「從今日後截手人，不應與出家。」截手者，若截手、若截腕、若截小指、若大指，不應與出家。手、若截腕、若截小指、若大指，不應與出家。
若已出家，不應驅出。若度出家受具足者，越若已出家，不應驅出。若度出家受具足者，越比尼罪。是名截手。截脚者，佛住舍衛城，廣比尼罪。
是名截手。截脚者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時有比丘度截脚人出家，為世人說如上。
爾時有比丘度截脚人出家，為世人所譏，乃至佛言：「從今日後截脚人不應與出所譏，乃至佛言：「從今日後截脚人不應與出家。」截脚者，若截脚、若截腕、若小指、若大指，家。」截脚者，若截脚、若截腕、若小指、若大指，不應與出家。若已出家者，不應驅出。乃至得不應與出家。
若已出家者，不應驅出。乃至得越比尼罪。是名截脚。截手脚者，佛住舍衛越比尼罪。
是名截脚。截手脚者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時比丘度截手脚人出家，為城，廣說如上。
爾時比丘度截手脚人出家，為
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