難舊善知識，往阿難所作是言：「尊者！我欲難舊善知識，往阿難所作是言：「尊者！我欲出家。」阿難言：「此是好事。」乃至佛語阿難：「此出家。」
阿難言：「此是好事。」乃至佛語阿難：「此人殺父作無間罪，腐敗壞爛，於正法中不能人殺父作無間罪，腐敗壞爛，於正法中不能生道根栽，正使七佛一時出世為其說法，於生道根栽，正使七佛一時出世為其說法，於正法中終不生善。喻如多羅樹頭斷則不生，正法中終不生善。
喻如多羅樹頭斷則不生，不青亦不中種。是五無間罪亦復如是，於正不青亦不中種。是五無間罪亦復如是，於正法中不生聖種。若作五無間罪者，不應與出法中不生聖種。
若作五無間罪者，不應與出家；已與出家者，應驅出。若度出家受具足，越家；已與出家者，應驅出。
若度出家受具足，越比尼罪。餘三無間亦如是，是名五無間罪。」六比尼罪。餘三無間亦如是，是名五無間罪。」
六種不能男者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時種不能男者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘夜房中眠，有人來摸索脚、摸索髀腹，諸比丘夜房中眠，有人來摸索脚、摸索髀腹，復至非處。比丘欲捉取，便走出去。復到餘復至非處。
比丘欲捉取，便走出去。復到餘處、堂上、溫室處處如是。明日諸比丘共聚止處、堂上、溫室處處如是。
明日諸比丘共聚止處，自相謂言：「諸長老！昨夜眠時有人來，處處處，自相謂言：「諸長老！昨夜眠時有人來，處處摸索，乃至非處。正欲捉取即便走去。」復有比摸索，乃至非處。
正欲捉取即便走去。」復有比丘言：「我亦如是。」乃至眾多亦復如是。有一比丘言：「我亦如是。」
乃至眾多亦復如是。有一比丘作是念：「我今夜要當伺捕捉取。」是比丘至丘作是念：「我今夜要當伺捕捉取。」
是比丘至暮，先眠伺之。諸比丘眠已，復來摸索如前，即暮，先眠伺之。諸比丘眠已，復來摸索如前，即便捉得，作是語：「諸長老！使持燈來。」來已問便捉得，作是語：「諸長老！
使持燈來。」來已問言：「汝是誰？」答言：「我是王女。」復問：「云何是女？」答言：「汝是誰？」
答言：「我是王女。」復問：「云何是女？」
答言：「我是兩種，非男非女。」復問：「汝何故出家？」答言：「我是兩種，非男非女。」復問：「汝何故出家？」
答言：「我聞沙門無婦，我來欲為作婦。」諸比丘以言：「我聞沙門無婦，我來欲為作婦。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「是不能男。」不能男是因緣往白世尊。
佛言：「是不能男。」不能男者有六種：何等六？一者生；二者捺破；三者割者有六種：何等六？
一者生；二者捺破；
三者割却；四者因他；五者妬；六者半月。生者，從生不却；四者因他；
五者妬；六者半月。
生者，從生不能男，是名生。捺破者，妻妾生兒，共相妬嫉，小能男，是名生。捺破者，妻妾生兒，共相妬嫉，小時捺破，是名捺破。不能男割去者，若王、大時捺破，是名捺破。
不能男割去者，若王、大臣取人割却男根，以備門閤，是名割却不能臣取人割却男根，以備門閤，是名割却不能男。因他者，因前人觸故身生起，是名因他男。因他者，因前人觸故身生起，是名因他
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