向五種破戒。何等為五？殺母、殺父、剎阿羅漢、向五種破戒。何等為五？
殺母、殺父、剎阿羅漢、破和合僧、於如來所惡心出血，此等為五，一破和合僧、於如來所惡心出血，此等為五，一向破戒。」爾時世尊作是語已，長老阿難白佛向破戒。」爾時世尊作是語已，長老阿難白佛言：「世尊！若爾、此五破戒、十種破戒，世尊！有何言：「世尊！
若爾、此五破戒、十種破戒，世尊！有何等異？有何勝劣？有何差別。何緣是等名為無等異？
有何勝劣？有何差別。
何緣是等名為無間，彼不得名也？」佛言：「阿難！如來若說十五種間，彼不得名也？」佛言：「阿難！
如來若說十五種皆無間者，如來則不付囑教招令尊重父母，皆無間者，如來則不付囑教招令尊重父母，亦不付囑令使恭敬諸阿羅漢及諸眾僧，亦亦不付囑令使恭敬諸阿羅漢及諸眾僧，亦不付囑供養如來。此五種付囑中，如來付囑不付囑供養如來。此五種付囑中，如來付囑何者？所謂父母？非諸羅漢、亦非眾僧、亦非如何者？
所謂父母？非諸羅漢、亦非眾僧、亦非如來。所以者何？夫僧者不可破壞，眾僧牢固來。
所以者何？夫僧者不可破壞，眾僧牢固不動而住。其阿羅漢自身已作歸依之處。其不動而住。
其阿羅漢自身已作歸依之處。其如來者，為一切世間之所親友。復次阿難！但如來者，為一切世間之所親友。
復次阿難！但如此等名為重法，於彼之所應作尊重。復次如此等名為重法，於彼之所應作尊重。
復次言破僧者，謂破戒已毀謗佛所教戒，彼名為言破僧者，謂破戒已毀謗佛所教戒，彼名為破僧也。以評論故，名為僧也；彼等人輩，於評破僧也。以評論故，名為僧也；
彼等人輩，於評論處不攝是數，故非僧也。彼等破戒？何者不論處不攝是數，故非僧也。彼等破戒？
何者不攝僧？謂若有犯處、若不犯處而不能知故，彼攝僧？謂若有犯處、若不犯處而不能知故，彼自念言：『我住沙門法也。』如是思已，亦不知念自念言：『我住沙門法也。』
如是思已，亦不知念我如斬首。忽復值遇多聞之人巧知律者，方我如斬首。忽復值遇多聞之人巧知律者，方知自身狀如斬首。彼等在空閑處毀訾自身：知自身狀如斬首。
彼等在空閑處毀訾自身：『嗚呼我身！嗚呼我身！失於善行，非正師、非正『嗚呼我身！嗚呼我身！
失於善行，非正師、非正和上、非正朋友、是惡知識。嗚呼、法王之教既和上、非正朋友、是惡知識。嗚呼、法王之教既值遇已，當復斷絕。夫違背破壞，此是我破、此值遇已，當復斷絕。
夫違背破壞，此是我破、此是我壞，我於此處當無救護。我於今者當趣是我壞，我於此處當無救護。我於今者當趣何方，有能散壞憂愁箭處？』在空閑時作如是何方，有能散壞憂愁箭處？』
在空閑時作如是言：『嗚呼！佛陀！善教說者。嗚呼！達摩！厭離欲者。言：『嗚呼！佛陀！
善教說者。嗚呼！
達摩！厭離欲者。
嗚呼！僧伽，善住諸行中者。我今已缺諸佛戒嗚呼！僧伽，善住諸行中者。
我今已缺諸佛戒行，我今已少諸三昧行，我今已缺佛之智慧，行，我今已少諸三昧行，我今已缺佛之智慧，
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