復次阿難！比丘不以多聞故住於我慢，亦不復次阿難！比丘不以多聞故住於我慢，亦不隨和上阿闍梨意故住於我慢，但彼朋友隨和上阿闍梨意故住於我慢，但彼朋友所共事者彼有多聞，或彼朋友和上阿闍所共事者彼有多聞，或彼朋友和上阿闍梨亦復當有多聞，久行梵行多人所讚，亦有梨亦復當有多聞，久行梵行多人所讚，亦有多人讚彼名聞。然彼等作如是言：『此非教師多人讚彼名聞。
然彼等作如是言：『此非教師所說，於彼之中我等不信』。彼不信樂故不生所說，於彼之中我等不信』。彼不信樂故不生希有，作如是言：『我等當作如是，如尊者教，於希有，作如是言：『我等當作如是，如尊者教，於彼時間當所尊重者。』彼命終已生驢胎中。於彼時間當所尊重者。』
彼命終已生驢胎中。於彼之中，魔王波旬作勤方便願作助護，願諸彼之中，魔王波旬作勤方便願作助護，願諸婆羅門長者居士為彼沙門造立寺舍。彼造婆羅門長者居士為彼沙門造立寺舍。
彼造立已，彼等當得供養飲食。阿難！彼中所有和立已，彼等當得供養飲食。阿難！
彼中所有和上阿闍梨尊重之者命終生驢胎者，令彼上阿闍梨尊重之者命終生驢胎者，令彼負重鞭杖捶打，背負世間種種財具造立寺負重鞭杖捶打，背負世間種種財具造立寺舍。阿難！有是因緣，於彼時間受驢報者，遍滿舍。阿難！
有是因緣，於彼時間受驢報者，遍滿寺舍。阿難！於彼時間諸俗人輩作如是念：『我寺舍。阿難！
於彼時間諸俗人輩作如是念：『我已造寺，我今已與世間果報，我今已與世間已造寺，我今已與世間果報，我今已與世間負乘財物果報，今復應與守護之者。』即於彼負乘財物果報，今復應與守護之者。』即於彼寺境界之中不遠之處，於一界中、於一寺內，寺境界之中不遠之處，於一界中、於一寺內，施與女人及諸丈夫，供養僧故。阿難！於彼之施與女人及諸丈夫，供養僧故。
阿難！於彼之時有諸癡人，穢濁污染沙門法者，當作是念：時有諸癡人，穢濁污染沙門法者，當作是念：『今日檀主已與我等寺舍，供給供養眾僧已『今日檀主已與我等寺舍，供給供養眾僧已與奴婢。今者彼等皆悉由我，我於今者應取與奴婢。
今者彼等皆悉由我，我於今者應取此已，隨我所用行非梵行。』遂向彼邊作如是此已，隨我所用行非梵行。』遂向彼邊作如是語：『我已得汝，汝是我物。我所語者隨我意語：『我已得汝，汝是我物。
我所語者隨我意不？』時彼婦人而作是言：『如尊者意，當作如是。不？』時彼婦人而作是言：『如尊者意，當作如是。
如汝所言，我不敢違，隨爾心想。』阿難！如是次如汝所言，我不敢違，隨爾心想。』阿難！
如是次第，彼等癡人於彼時中，當有隨順滑利而行第，彼等癡人於彼時中，當有隨順滑利而行違背禁戒，於下賤中隨順而行。是等即於彼違背禁戒，於下賤中隨順而行。是等即於彼處而作僧奴，或有即住彼中作比丘身供養處而作僧奴，或有即住彼中作比丘身供養
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