眾僧。如彼昔日奴婢供彼，亦不悔彼下賤等眾僧。如彼昔日奴婢供彼，亦不悔彼下賤等事。彼等命終已生驢胎中為他作乘，如彼過事。
彼等命終已生驢胎中為他作乘，如彼過去他與作乘。阿難！汝可觀察，於彼時中當尊去他與作乘。阿難！
汝可觀察，於彼時中當尊重者和上阿闍梨，還復為彼而作驢身，極重者和上阿闍梨，還復為彼而作驢身，極負重檐以杖拷打。彼等捨驢身已，當生阿鼻負重檐以杖拷打。彼等捨驢身已，當生阿鼻大地獄中。阿難！此等誹謗，從和上阿闍梨大地獄中。
阿難！此等誹謗，從和上阿闍梨相傳教來，各各相承；或從寺主知事，各各相傳教來，各各相承；
或從寺主知事，各各相承，當作增長滿地獄事。復次阿難！是魔波相承，當作增長滿地獄事。復次阿難！
是魔波旬於諸比丘作是住持，願此等修多羅不作旬於諸比丘作是住持，願此等修多羅不作光顯。若有於中勤求方便，雖初勤求後還退光顯。若有於中勤求方便，雖初勤求後還退失不復勤進；初安置已彼不安置；初勤方便失不復勤進；
初安置已彼不安置；初勤方便於後當行，欲向他國，或有病患、或多事業，彼於後當行，欲向他國，或有病患、或多事業，彼以念諸業故損失正念，初正行已後不正行、以念諸業故損失正念，初正行已後不正行、初發趣已後不發趣、既安置已還不安置、我初發趣已後不發趣、既安置已還不安置、我當欲信還復不信。於如此等修多羅處、當欲當欲信還復不信。
於如此等修多羅處、當欲勤求作究竟業行、即於是處心生厭離，生厭勤求作究竟業行、即於是處心生厭離，生厭離已求餘業行。彼等被魔作是住持，以住持離已求餘業行。彼等被魔作是住持，以住持故而生瞋恚，生瞋恚已復當誹謗如是修多故而生瞋恚，生瞋恚已復當誹謗如是修多羅。阿難，誹謗法者最為大惡。阿難，是故我告羅。
阿難，誹謗法者最為大惡。阿難，是故我告汝、我勅汝等，若有智慧正梵行者，為求此等汝、我勅汝等，若有智慧正梵行者，為求此等諸修多羅故，或應當行若一由旬，若百由旬，諸修多羅故，或應當行若一由旬，若百由旬，若千由旬，若百千俱致由旬。何以故？阿難！假若千由旬，若百千俱致由旬。
何以故？阿難！
假使於一切處有極苦惱，亦應當行，為欲求此使於一切處有極苦惱，亦應當行，為欲求此陀羅尼法本故。阿難！如來手者，所謂此陀羅陀羅尼法本故。阿難！
如來手者，所謂此陀羅尼法本是。阿難！正法手者，所謂此陀羅尼法尼法本是。阿難！
正法手者，所謂此陀羅尼法本是。阿難！正法意者，所謂此陀羅尼法本是。本是。阿難！
正法意者，所謂此陀羅尼法本是。阿難！言世父世父者，此陀羅尼法本是。言世阿難！
言世父世父者，此陀羅尼法本是。言世間世間者，其智慧人凡所求者皆悉得之，故間世間者，其智慧人凡所求者皆悉得之，故不誹謗。所言智者，若能求此陀羅尼法本，是不誹謗。
所言智者，若能求此陀羅尼法本，是
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