大威德陀羅尼經卷第四大威德陀羅尼經卷第四
隋北印度三藏闍那崛多譯隋北印度三藏闍那崛多譯
「阿難！於中應知一入、應知二入、應知三入、應「阿難！於中應知一入、應知二入、應知三入、應知四入、應知四聖諦、應知眼四聖諦乃至意知四入、應知四聖諦、應知眼四聖諦乃至意證知四聖諦。阿難！以此因緣，汝應證知，如證知四聖諦。
阿難！以此因緣，汝應證知，如知眼故，應當證知四聖諦義。如我告憍陳如知眼故，應當證知四聖諦義。
如我告憍陳如言：『憍陳如！眼是無常耶？』時憍陳如即答我言：言：『憍陳如！眼是無常耶？』
時憍陳如即答我言：『世尊！已知已解。如來教知眼時，即已廣說『世尊！已知已解。
如來教知眼時，即已廣說教知四聖諦義。是一句中，亦說四念處、四正教知四聖諦義。是一句中，亦說四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分三十斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分三十七品助菩提法，如是等一切諸法。如是說眼七品助菩提法，如是等一切諸法。
如是說眼無常時，即已廣說一切諸法故，不更說餘陰無常時，即已廣說一切諸法故，不更說餘陰界入名。』」爾時阿難白佛言：「世尊！如來作如是界入名。』」爾時阿難白佛言：「世尊！
如來作如是說，豈可不眼入中即說入耶？」佛言：「如來不說，豈可不眼入中即說入耶？」佛言：「如來不教眼入，說眼無常不說眼入，於眼入中佛作教眼入，說眼無常不說眼入，於眼入中佛作捨說。若佛如來作此捨說，彼無常法如來教捨說。
若佛如來作此捨說，彼無常法如來教知。若已說眼，彼入應知。若於中眼滅色想不知。若已說眼，彼入應知。
若於中眼滅色想不欲，乃至意滅法想不欲。阿難！於汝意云何？於欲，乃至意滅法想不欲。阿難！
於汝意云何？於彼入中，豈復有入可得滅耶？」阿難答言：「不彼入中，豈復有入可得滅耶？」
阿難答言：「不也。世尊！若於入中入可滅者，應當自性捨離也。世尊！
若於入中入可滅者，應當自性捨離自性，以物滅物。」「是故阿難！此惟有名，所謂入自性，以物滅物。」「是故阿難！
此惟有名，所謂入名。是故如來為世言語，說入名字。復次阿難！名。是故如來為世言語，說入名字。
復次阿難！所名眼入者，眼不動作，是故言眼不動作者，所名眼入者，眼不動作，是故言眼不動作者，名之為忍。又言忍者，名中虛空。又言忍者，名名之為忍。
又言忍者，名中虛空。又言忍者，名不覆虛空。又言忍者，名上虛空。彼彼沙門法，不覆虛空。
又言忍者，名上虛空。彼彼沙門法，如不覆虛空、如上虛空。阿難！於汝意云何？頗如不覆虛空、如上虛空。
阿難！於汝意云何？
頗有沙門婆羅門作如是言：『於不覆空中、於上有沙門婆羅門作如是言：『於不覆空中、於上
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