那避奚羅那波施羅避波施羅阿婆施羅阿器那避奚羅那波施羅避波施羅阿婆施羅阿器奚妬都陀寐帝摩訶陀摩阿目睺阿帝優授奚妬都陀寐帝摩訶陀摩阿目睺阿帝優授富囉帝奚羅那地舍目佉瞿拓囉因地麗夜富囉帝奚羅那地舍目佉瞿拓囉因地麗夜逋利婆波施迦鉢施末波陀低梨膩泥低囉逋利婆波施迦鉢施末波陀低梨膩泥低囉拏叔婆優波叔婆柘妬利陀妬鉢囉婆陀那拏叔婆優波叔婆柘妬利陀妬鉢囉婆陀那豆留波陀那豆留波陀豆囉奴泥夜。阿難！此豆留波陀那豆留波陀豆囉奴泥夜。
阿難！此等為眼名，如世名所喚，於彼之中此眼一名。等為眼名，如世名所喚，於彼之中此眼一名。
然此眼又說名為眼，以眼應捨眼。何者以眼然此眼又說名為眼，以眼應捨眼。何者以眼捨眼？以智眼應捨肉眼。云何應捨也？如棄捨眼？
以智眼應捨肉眼。云何應捨也？
如棄捨。云何棄捨？如不應取。以取故為眼，以見得捨。云何棄捨？
如不應取。以取故為眼，以見得故為眼；若無有取則無有得。既自無有，當何故為眼；
若無有取則無有得。既自無有，當何可得。何者？無有眼、無有耳鼻舌身意，無有可得。
何者？無有眼、無有耳鼻舌身意，無有為捨，故說名眼。如是事業觀察發動，當有智為捨，故說名眼。
如是事業觀察發動，當有智慧、當有憶念、當有辯才。何以故？彼眼不作限慧、當有憶念、當有辯才。何以故？
彼眼不作限量，所謂慧眼。阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、量，所謂慧眼。阿難！
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於此語言品如是說已，如是字相名優婆夷，於此語言品如是說已，如是字相名味句等，如是所說當受當持。及三輪品初作味句等，如是所說當受當持。及三輪品初作業者，淨菩薩地福德聚行、智慧聚行、勝念業者，淨菩薩地福德聚行、智慧聚行、勝念聚行、禁戒聚行。如是辯才三輪清淨，一心聚行、禁戒聚行。
如是辯才三輪清淨，一心之力、諸菩薩力。具菩薩力者，當取爾許智之力、諸菩薩力。具菩薩力者，當取爾許智聚，然彼不能而作限量。然阿難，我今為汝聚，然彼不能而作限量。
然阿難，我今為汝更作譬喻。以譬喻故，有智之人知所說義。更作譬喻。以譬喻故，有智之人知所說義。
阿難！所有三千大千世界中，所有眾生眾阿難！所有三千大千世界中，所有眾生眾生攝者，乃至細微塵等，彼輩皆得人身，一生攝者，乃至細微塵等，彼輩皆得人身，一一眾生有如是等力勢具足。以此三千大千一眾生有如是等力勢具足。
以此三千大千世界，取置肩上隨心所去。阿難！若有初作世界，取置肩上隨心所去。阿難！
若有初作業菩薩，以三輪清淨勢力具足，以一發心業菩薩，以三輪清淨勢力具足，以一發心所得福聚，彼福德聚若有形色，彼諸眾生所得福聚，彼福德聚若有形色，彼諸眾生滿足負重取已而去。彼一發品取福德聚不滿足負重取已而去。彼一發品取福德聚不可限量。阿難！汝意云何？於初發心菩薩，以可限量。
阿難！汝意云何？
於初發心菩薩，以
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