曰蘇遮利多。阿難！如是等諸法，如來已證。種曰蘇遮利多。阿難！
如是等諸法，如來已證。種種言辭、種種名字、種種音聲、種種語言名字，種言辭、種種名字、種種音聲、種種語言名字，閻浮提人輩所有語言喚呼名字，如來於此閻浮提人輩所有語言喚呼名字，如來於此中悉已說訖。於彼之中，何者捨耶？若有捨施。中悉已說訖。
於彼之中，何者捨耶？若有捨施。
言捨者，天所乏少。復言捨者，所謂共知難捨言捨者，天所乏少。復言捨者，所謂共知難捨能捨。復言捨者，捨陰聚、捨煩惱、捨生。復言能捨。
復言捨者，捨陰聚、捨煩惱、捨生。復言捨者，一切捨中最為勝上，所謂捨法，此最為捨者，一切捨中最為勝上，所謂捨法，此最為勝，具一切捨，若能發阿耨多羅三藐三菩提勝，具一切捨，若能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？阿難！住菩薩乘者，彼處諸生死心。
何以故？阿難！
住菩薩乘者，彼處諸生死中，已捨妻子及以男女、金銀珍寶、國土王位、中，已捨妻子及以男女、金銀珍寶、國土王位、城邑聚落、頭目眼耳，乃至捨自身命。世間所城邑聚落、頭目眼耳，乃至捨自身命。世間所有衣服飲食、種種戲具皆悉已捨，世間所有有衣服飲食、種種戲具皆悉已捨，世間所有一切樂具亦悉捨已，此最為勝。請一切聲，所一切樂具亦悉捨已，此最為勝。
請一切聲，所謂若菩薩發菩提心，於三千大千世界中請謂若菩薩發菩提心，於三千大千世界中請諸眾生，欲施法故。若有於此世間利養行布諸眾生，欲施法故。若有於此世間利養行布施者，是有限分。此中菩薩不作第一義想，所施者，是有限分。
此中菩薩不作第一義想，所謂世間利養也。何以故？是菩薩了知於自身謂世間利養也。何以故？
是菩薩了知於自身中無所利益，乃至不能證得阿耨多羅三藐中無所利益，乃至不能證得阿耨多羅三藐三菩提，此是菩薩諸愚癡中盡邊際也。乃至三菩提，此是菩薩諸愚癡中盡邊際也。乃至未轉無上法輪，彼當滿足一切力也。乃至當未轉無上法輪，彼當滿足一切力也。
乃至當來轉無上法輪，如是住於如來十力，為一切來轉無上法輪，如是住於如來十力，為一切眾生滅貪欲故當為說法，滅瞋恚故當為說眾生滅貪欲故當為說法，滅瞋恚故當為說法，滅愚癡故當為說法。如是如來所說之力，法，滅愚癡故當為說法。如是如來所說之力，當知聲聞無有是力。所有東南西北方恒河當知聲聞無有是力。
所有東南西北方恒河沙等世界中所有眾生，彼等一切眾生所有沙等世界中所有眾生，彼等一切眾生所有善根，隨彼善根，有諸聲聞辟支佛善根具足善根，隨彼善根，有諸聲聞辟支佛善根具足勝出於彼。若復彼一切眾生所有善根，及辟勝出於彼。若復彼一切眾生所有善根，及辟支佛所有善根，其初發菩提心菩薩所有善支佛所有善根，其初發菩提心菩薩所有善根，於前百分不及一分，千分若百千分不及根，於前百分不及一分，千分若百千分不及
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