者。無彼受想行識，如彼識若識聲可得名者。』者。無彼受想行識，如彼識若識聲可得名者。』
應語彼言如是：『汝長老！無彼色可得者，若常、應語彼言如是：『汝長老！無彼色可得者，若常、若不動、若自在、若不變易法，彼亦無耶？誰是若不動、若自在、若不變易法，彼亦無耶？
誰是彼色若受想行識，乃至略說，以是義故色空。彼色若受想行識，乃至略說，以是義故色空。誰有是色？色者亦空，色之音聲名字亦空，受誰有是色？
色者亦空，色之音聲名字亦空，受想行識亦空。誰有彼識？彼識亦空，隨彼所想行識亦空。誰有彼識？
彼識亦空，隨彼所有受之名字亦復空耶。如是義故，諸法畢竟有受之名字亦復空耶。如是義故，諸法畢竟空。』『汝應為我當如是解，一切諸法不可得耶？空。』
『汝應為我當如是解，一切諸法不可得耶？更於諸見中無有諍論。』『長老！汝取得邊際，所更於諸見中無有諍論。』
『長老！汝取得邊際，所謂無也。何以故？如來已說有無見處。長老！我謂無也。
何以故？如來已說有無見處。
長老！我意欲令一切諸法無成就者。一切諸法既不意欲令一切諸法無成就者。
一切諸法既不成就，於彼之中無有有無。是故我等當有正成就，於彼之中無有有無。是故我等當有正見，汝是邪見。』阿難！於彼說中若更起諍，無有見，汝是邪見。』
阿難！於彼說中若更起諍，無有是處。唯除瞋恚故，當誹謗如是等修多羅經是處。
唯除瞋恚故，當誹謗如是等修多羅經典。譬如現在外道論師不解如來所問答事，典。譬如現在外道論師不解如來所問答事，而作瞋心從坐起去。阿難！如是如是，不受我而作瞋心從坐起去。
阿難！如是如是，不受我法起瞋恚故，從坐而起當背面去。以是義故，法起瞋恚故，從坐而起當背面去。
以是義故，若有多聞眷屬、有決了眷屬，以多聞故則有若有多聞眷屬、有決了眷屬，以多聞故則有智慧，是故於此閻浮提人輩言般若者。復次智慧，是故於此閻浮提人輩言般若者。復次阿難！復此閻浮提東方邊際，有一城名天生，阿難！
復此閻浮提東方邊際，有一城名天生，彼處般若名曰薩婆多羅婆帝。阿難！復彼處般若名曰薩婆多羅婆帝。阿難！
復此北方有一城，名曰不慢，彼處般若名曰比此北方有一城，名曰不慢，彼處般若名曰比羅婆檀底。於彼北方復有一城，名曰比羅魔，羅婆檀底。於彼北方復有一城，名曰比羅魔，彼中般若名曰比利羊迦利。阿難！於此南方彼中般若名曰比利羊迦利。
阿難！於此南方復有一城，名曰伏怨，彼中般若名曰比伽多復有一城，名曰伏怨，彼中般若名曰比伽多磨帝。覆鉢足夜叉，般若名曰怖邏掣馱。持縵磨帝。
覆鉢足夜叉，般若名曰怖邏掣馱。持縵夜叉，般若名曰薩馱邏多那常。醉夜叉，般若夜叉，般若名曰薩馱邏多那常。
醉夜叉，般若名曰波邏舍婆多拔帝。四大天王所生諸天，名曰波邏舍婆多拔帝。四大天王所生諸天，般若名曰波利都瑟吒夜。三十三天，般若名般若名曰波利都瑟吒夜。
三十三天，般若名
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