諸法無有願處。當得道者，此最為希有，當無諸法無有願處。當得道者，此最為希有，當無著處，彼亦不當而作願也。如是彼等眾生成著處，彼亦不當而作願也。
如是彼等眾生成就最勝第一勇猛。若能入此作業處者，如是就最勝第一勇猛。若能入此作業處者，如是等諸菩薩輩，於凡夫地中為一切眾生故名等諸菩薩輩，於凡夫地中為一切眾生故名最勇健也，故名最勇猛也、名最無上也。證阿最勇健也，故名最勇猛也、名最無上也。
證阿耨多羅三藐三菩提已，可言為一切眾生師，耨多羅三藐三菩提已，可言為一切眾生師，以無畏故，為一切眾生作師也。以是故，彼等以無畏故，為一切眾生作師也。以是故，彼等可言健者、可言勇猛者。於中何者是一道？言可言健者、可言勇猛者。
於中何者是一道？言一道者，是八聖道，是名一道。復名一道者，若一道者，是八聖道，是名一道。
復名一道者，若更無作處，如來所說正見乃至正三昧，於中更無作處，如來所說正見乃至正三昧，於中正見者無有顛倒，所有正見處彼如來說無正見者無有顛倒，所有正見處彼如來說無有見故，是名正見。若正分別，彼如來說非分有見故，是名正見。若正分別，彼如來說非分別故，名為正分別。乃至略說乃至正三昧，如別故，名為正分別。
乃至略說乃至正三昧，如來所說非三昧故，名正三昧。何以故？如來說來所說非三昧故，名正三昧。何以故？
如來說法皆離諸見，如來不說執著諸見故說法。為法皆離諸見，如來不說執著諸見故說法。為離染著如來說法，如來不為所染著故說法。離染著如來說法，如來不為所染著故說法。
於中道者，若無分別。何以故？若分別道，則於於中道者，若無分別。何以故？
若分別道，則於五欲處渴愛分別。以五欲功德是言道也，是五欲處渴愛分別。以五欲功德是言道也，是故無不有道者。如來說以分別故生欲，如來故無不有道者。
如來說以分別故生欲，如來恒說諸法根本，猶如栰喻，應如是知。若證恒說諸法根本，猶如栰喻，應如是知。若證知者，法尚應捨，何況非法。」於彼時間，於大眾知者，法尚應捨，何況非法。」
於彼時間，於大眾中有一比丘，名曰阿波羅，來在會坐。即中有一比丘，名曰阿波羅，來在會坐。即從座起，乃至白佛言：「世尊！莫作是說，言正見從座起，乃至白佛言：「世尊！
莫作是說，言正見非見也。」然彼比丘作是說已，應時舌根墮落非見也。」然彼比丘作是說已，應時舌根墮落在地，現身即入阿鼻大地獄中。在地，現身即入阿鼻大地獄中。
爾時世尊告長老阿難言：「阿難！於未來世有爾時世尊告長老阿難言：「阿難！於未來世有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是等彼時當有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是等彼時當有如是厭離分智，彼等當得道相、當得戒相、當如是厭離分智，彼等當得道相、當得戒相、當有多聞放逸之相。彼時所有諸比丘等住阿有多聞放逸之相。
彼時所有諸比丘等住阿
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