佛說大淨法門經卷 1 · 大正藏 0819c

火燒除塵勞。譬如日光照明眾冥、不與冥合；火huǒ燒shāo除chú塵chén勞láo。譬pì如rú日rì光guāng照zhào明míng眾zhòng冥míng、不bù與yǔ冥míng合hé；

聖慧如是，蠲除塵勞不與俱合。譬如風行，不聖shèng慧huì如rú是shì，蠲juān除chú塵chén勞láo不bù與yǔ俱jù合hé。譬pì如rú風fēng行xíng，不bù著一切山與樹木；行智菩薩亦復如是，不著著zhù一yī切qiè山shān與yǔ樹shù木mù；

行xíng智zhì菩pú薩sà亦yì復fù如rú是shì，不bù著zhù一切塵勞之欲。譬如劫盡燒諸有形、不燒虛一yī切qiè塵chén勞láo之zhī欲yù。譬pì如rú劫jié盡jìn燒shāo諸zhū有yǒu形xíng、不bù燒shāo虛xū空；行慧菩薩亦復如是，燒諸愛欲，不與一切空kōng；

行xíng慧huì菩pú薩sà亦yì復fù如rú是shì，燒shāo諸zhū愛ài欲yù，不bù與yǔ一yī切qiè塵勞俱合。譬如淨水不與穢合；菩薩如是不塵chén勞láo俱jù合hé。譬pì如rú淨jìng水shuǐ不bù與yǔ穢huì合hé；

菩pú薩sà如rú是shì不bù與塵俱。譬如虛空受持於地；智慧如是不與與yǔ塵chén俱jù。譬pì如rú虛xū空kōng受shòu持chí於wū地dì；

智zhì慧huì如rú是shì不bù與yǔ欲雜。譬如大風壞鐵圍山；菩薩如是，以智慧欲yù雜zá。譬pì如rú大dà風fēng壞huài鐵tiě圍wéi山shān；

菩pú薩sà如rú是shì，以yǐ智zhì慧huì事吹散諸欲。譬如有象名究焰氣，乳與水合，事shì吹chuī散sàn諸zhū欲yù。譬pì如rú有yǒu象xiàng名míng究jiū焰yàn氣qì，乳rǔ與yǔ水shuǐ合hé，則為一類；菩薩如是，以聖智慧，遊除塵勞，化則zé為wéi一yī類lèi；

菩pú薩sà如rú是shì，以yǐ聖shèng智zhì慧huì，遊yóu除chú塵chén勞láo，化huà令明哲合為一慧。譬如須彌北方天下，與諸令lìng明míng哲zhé合hé為wéi一yī慧huì。譬pì如rú須xū彌mí北běi方fāng天tiān下xià，與yǔ諸zhū親里不為放逸，在於樹下而自分別；菩薩如親qīn里lǐ不bù為wéi放fàng逸yì，在zài於wū樹shù下xià而ér自zì分fēn別bié；

菩pú薩sà如rú是，智慧之明見眾人根而為分別。「文殊師利！是shì，智zhì慧huì之zhī明míng見jiàn眾zhòng人rén根gēn而ér為wéi分fēn別bié。「文wén殊shū師shī利lì！

吾身如今不畏欲塵，亦無所難。所以者何？我吾wú身shēn如rú今jīn不bù畏wèi欲yù塵chén，亦yì無wú所suǒ難nán。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

我wǒ曉欲塵本悉淨故，又被菩薩大德之鎧，勇猛曉xiǎo欲yù塵chén本běn悉xī淨jìng故gù，又yòu被bèi菩pú薩sà大dà德dé之zhī鎧kǎi，勇yǒng猛měng精進無所𭞪難。譬如怯人求於救者，如此之精jīng進jìn無wú所suǒ𭞪難nán。譬pì如rú怯qiè人rén求qiú於wū救jiù者zhě，如rú此cǐ之zhī類不為勇猛；開士大士亦復如是，離於欲者類lèi不bù為wéi勇yǒng猛měng；

開kāi士shì大dà士shì亦yì復fù如rú是shì，離lí於wū欲yù者zhě不為菩薩。譬如有人為賊所壞，不為猛將；開不bù為wéi菩pú薩sà。譬pì如rú有yǒu人rén為wéi賊zéi所suǒ壞huài，不bù為wéi猛měng將jiāng；

開kāi士如是，壞愛欲者不為菩薩。譬如人以清水士shì如rú是shì，壞huài愛ài欲yù者zhě不bù為wéi菩pú薩sà。譬pì如rú人rén以yǐ清qīng水shuǐ明珠著濁河中，尋時即清，不為垢濁之所染明míng珠zhū著zhù濁zhuó河hé中zhōng，尋xún時shí即jí清qīng，不bù為wéi垢gòu濁zhuó之zhī所suǒ染rǎn污；菩薩如是，在於愛欲塵勞之中，不為瑕穢污wū；

菩pú薩sà如rú是shì，在zài於wū愛ài欲yù塵chén勞láo之zhī中zhōng，不bù為wéi瑕xiá穢huì之所染污。」爾時，上金光首嘆說此已，復問文之zhī所suǒ染rǎn污wū。」爾ěr時shí，上shàng金jīn光guāng首shǒu嘆tàn說shuō此cǐ已yǐ，復fù問wèn文wén殊師利：「何謂菩薩無有塵勞？」答曰：「假使菩薩殊shū師shī利lì：「何hé謂wèi菩pú薩sà無wú有yǒu塵chén勞láo？」

答dá曰yuē：「假jiǎ使shǐ菩pú薩sà見於起意、若見滅意，不當謂之為菩薩也。譬見jiàn於wū起qǐ意yì、若ruò見jiàn滅miè意yì，不bù當dāng謂wèi之zhī為wéi菩pú薩sà也yě。譬pì如有限，覩總持者，不當謂之獲於無量。如是如rú有yǒu限xiàn，覩dǔ總zǒng持chí者zhě，不bù當dāng謂wèi之zhī獲huò於wū無wú量liáng。

如rú是shì菩薩，若覩塵勞意有起、滅，非是菩薩無塵之菩pú薩sà，若ruò覩dǔ塵chén勞láo意yì有yǒu起qǐ、滅miè，非fēi是shì菩pú薩sà無wú塵chén之zhī謂。無塵欲者，不見有塵、不見結恨，無見不謂wèi。無wú塵chén欲yù者zhě，不bù見jiàn有yǒu塵chén、不bù見jiàn結jié恨hèn，無wú見jiàn不bù見、遠離想念乃謂無塵。設使行者其心意識見jiàn、遠yuǎn離lí想xiǎng念niàn乃nǎi謂wèi無wú塵chén。

設shè使shǐ行xíng者zhě其qí心xīn意yì識shí而得自在，一切所有無泥洹想。所以者何？心而ér得dé自zì在zài，一yī切qiè所suǒ有yǒu無wú泥ní洹huán想xiǎng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

心xīn