說分別法耳。」說分別法耳。」爾時國王太子祇陀白佛：「世尊！十善戒法，有爾時國王太子祇陀白佛：「世尊！
十善戒法，有差別也？同一義耶？妄語戒義，一耶？多耶？差別也？同一義耶？
妄語戒義，一耶？多耶？
若一義者終不可持，若差品者願佛說之。」佛若一義者終不可持，若差品者願佛說之。」佛告之曰：「妄語有二：一重、二輕。何謂為重？若受告之曰：「妄語有二：一重、二輕。
何謂為重？若受戒人不修智慧，愚癡無智，不能教化興隆佛戒人不修智慧，愚癡無智，不能教化興隆佛法，為是之故人所輕慢，不得供養貧窮困苦，法，為是之故人所輕慢，不得供養貧窮困苦，為供養故外現精進、內行邪濁，展轉相教宣為供養故外現精進、內行邪濁，展轉相教宣向諸人：『比丘苦行精進，得禪境界。』或言見佛、向諸人：『比丘苦行精進，得禪境界。』
或言見佛、見龍、見鬼。如是之人名大妄語，犯是罪者墮見龍、見鬼。如是之人名大妄語，犯是罪者墮阿鼻獄。又復妄語能令殺人破壞人家，復有阿鼻獄。
又復妄語能令殺人破壞人家，復有妄語違失期契令他瞋恨，如是名為下妄語妄語違失期契令他瞋恨，如是名為下妄語也。行如是者名為犯戒，墮小地獄。其餘調也。行如是者名為犯戒，墮小地獄。
其餘調戲，及諸私理匿禁之事，或有言無、或無言戲，及諸私理匿禁之事，或有言無、或無言有，不犯戒也。」太子祇陀聞說是已，即於佛有，不犯戒也。」太子祇陀聞說是已，即於佛前受十善道法，白佛言：「世尊！弟子今日疑前受十善道法，白佛言：「世尊！
弟子今日疑悔已除，發三菩提心，願佛證知。」佛言：「善哉！甚悔已除，發三菩提心，願佛證知。」佛言：「善哉！
甚大隨喜，宜知是時。」王白佛言：「如佛所說，十大隨喜，宜知是時。」王白佛言：「如佛所說，十方賢聖明達眾生因緣果報者，我父先王方賢聖明達眾生因緣果報者，我父先王奉事外道，隨持禁戒，絕於酒肉五辛葱奉事外道，隨持禁戒，絕於酒肉五辛葱蒜，供養梵天、日月水火；常行布施，求梵天蒜，供養梵天、日月水火；
常行布施，求梵天福，年年常用千頭乳牛施婆羅門，計四十福，年年常用千頭乳牛施婆羅門，計四十年，四萬頭牛。諸婆羅門，食其乳、酪、生酥、熟年，四萬頭牛。諸婆羅門，食其乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等味。如斯功德，生何天也？願佛垂酥、醍醐等味。
如斯功德，生何天也？願佛垂哀分別教示，令諸行者普得聞知。」佛告王曰：哀分別教示，令諸行者普得聞知。」
佛告王曰：「前王果報，今在地獄。所以者何？不值善時、不「前王果報，今在地獄。所以者何？
不值善時、不遇善友、無善方便，雖修功德不得免罪。布施遇善友、無善方便，雖修功德不得免罪。布施之功不亡失也，罪後畢時方當受福。大王當之功不亡失也，罪後畢時方當受福。
大王當知，夫人修福不與罪合，不共合故要須方知，夫人修福不與罪合，不共合故要須方
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