從聞捨非法，行到不死處。從聞捨非法，行到不死處。仙人敬事聞，諸天亦復然，仙人敬事聞，諸天亦復然，撿心不放逸，積聞成聖智。撿心不放逸，積聞成聖智。
慧能散憂患，亦除非邪衰，慧能散憂患，亦除非邪衰，欲求安隱吉，當奉事明者。欲求安隱吉，當奉事明者。盲從是得眼，如暗中得燭，盲從是得眼，如暗中得燭，開導世間人，如明將無目。開導世間人，如明將無目。
是故應捨癡，離慢豪富樂，是故應捨癡，離慢豪富樂，務學事明者，是名積聚德。」務學事明者，是名積聚德。」爾時世尊說是偈已，復告王曰：「王今福德，聰爾時世尊說是偈已，復告王曰：「王今福德，聰朗博義，皆由前世親覲明師，慊苦奉侍，習朗博義，皆由前世親覲明師，慊苦奉侍，習學所致；因緣果報，今為人王，智慧明達，隨宜學所致；
因緣果報，今為人王，智慧明達，隨宜撫接，世間難有。是故我說，般若智慧有四種撫接，世間難有。是故我說，般若智慧有四種義。是故當知，求三乘人當學般若，欲離義。
是故當知，求三乘人當學般若，欲離三惡八難苦患、欲受人天快樂果報，以要三惡八難苦患、欲受人天快樂果報，以要言之，求一切福德，皆應修學智慧方便。如我言之，求一切福德，皆應修學智慧方便。如我前說阿逸多王，勤苦習學智慧力故，雖復失前說阿逸多王，勤苦習學智慧力故，雖復失行生惡趣中，常識宿命；識宿命故，改惡修善，行生惡趣中，常識宿命；
識宿命故，改惡修善，速得解脫，感致諸天濟接供養，以智慧力為速得解脫，感致諸天濟接供養，以智慧力為諸天師。以是因緣，我說般若有四種義。」爾時諸天師。以是因緣，我說般若有四種義。」
爾時波斯匿王聞佛所說智慧方便功德因緣，甚波斯匿王聞佛所說智慧方便功德因緣，甚大歡喜。太子祇陀、夫人、太后、群臣士民，一切大歡喜。太子祇陀、夫人、太后、群臣士民，一切大眾莫不解悟，各各修敬為佛作禮，復座大眾莫不解悟，各各修敬為佛作禮，復座如故。王叉手曰：「如佛所言，世人修善凡有二如故。
王叉手曰：「如佛所言，世人修善凡有二種：一有漏善，二無漏善。有漏無漏，二義歸種：一有漏善，二無漏善。有漏無漏，二義歸一，世尊！云何說差別耶？」佛告王曰：「人有二一，世尊！
云何說差別耶？」佛告王曰：「人有二品：一者利根，二者鈍根。為鈍根人，說二種品：一者利根，二者鈍根。
為鈍根人，說二種善；利根之人，不說二也。所以者何？眾源善；利根之人，不說二也。
所以者何？眾源泉流，終歸一海。鈍根之人諸根暗塞，是故為泉流，終歸一海。
鈍根之人諸根暗塞，是故為
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