珍寶物，布施五百大婆羅門；諸婆羅門得布珍寶物，布施五百大婆羅門；諸婆羅門得布施已，當為呪願，令汝後生常得大富。欲滅施已，當為呪願，令汝後生常得大富。
欲滅罪者，於恒水邊積薪自燒，諸婆羅門當復罪者，於恒水邊積薪自燒，諸婆羅門當復呪願，令汝前身所造一切輕重過罪一時滅呪願，令汝前身所造一切輕重過罪一時滅盡，後世更生無復餘殃，父母兄弟夫婿兒子盡，後世更生無復餘殃，父母兄弟夫婿兒子壽命無量、快樂無極。』於是提違便許可之，決壽命無量、快樂無極。』於是提違便許可之，決定開心，當自燒身。便勅家奴將十乘車入山定開心，當自燒身。
便勅家奴將十乘車入山伐樵，規以自燒。伐樵，規以自燒。「爾時國中有一道人，名鉢底婆，精進「爾時國中有一道人，名鉢底婆，精進持戒、多聞智慧，常以慈心教化天下，令改邪持戒、多聞智慧，常以慈心教化天下，令改邪就正捨惡修善。傳聞提違欲自燒身，心生憐就正捨惡修善。
傳聞提違欲自燒身，心生憐愍，往詣其所問提違言：『辦具薪火，欲何所愍，往詣其所問提違言：『辦具薪火，欲何所為？』提違答言：『欲自燒身滅除殃罪。』辯才答曰：為？』提違答言：『欲自燒身滅除殃罪。』
辯才答曰：『先身罪業，隨逐精神、不與身合，徒苦燒身『先身罪業，隨逐精神、不與身合，徒苦燒身安能滅罪？夫人禍福隨心而起，心念善故受安能滅罪？夫人禍福隨心而起，心念善故受報亦善，心念惡故受惡果報，心念苦樂受報報亦善，心念惡故受惡果報，心念苦樂受報亦爾。如人餓死則作餓鬼，苦惱死者受苦惱亦爾。
如人餓死則作餓鬼，苦惱死者受苦惱報，歡喜死者受歡喜報，安隱快樂，果報亦報，歡喜死者受歡喜報，安隱快樂，果報亦爾。汝今云何於苦惱中，求欲滅罪、望善報爾。汝今云何於苦惱中，求欲滅罪、望善報也？幸可不須，於理不通。也？
幸可不須，於理不通。「『復次提違，如困病人為苦所逼，若有惡人來「『復次提違，如困病人為苦所逼，若有惡人來至其所，呵罵病人、以手摶耳。於意云何？爾時至其所，呵罵病人、以手摶耳。
於意云何？爾時病人，寧有善心，無忿惱不？』提違答言：『其人困病人，寧有善心，無忿惱不？』
提違答言：『其人困病，未見人時常懷忿惱，況被摶耳而當無病，未見人時常懷忿惱，況被摶耳而當無忿。』「辯才告曰：『汝今如是，先身罪故，守窮抱忿。』「辯才告曰：『汝今如是，先身罪故，守窮抱厄常懷憂惱，復欲燒身欲離憂惱，當可得厄常懷憂惱，復欲燒身欲離憂惱，當可得不？如困病人，得人呵罵，尚增苦惱百千萬不？
如困病人，得人呵罵，尚增苦惱百千萬倍；況自燒身，猛炎起時身體焦爛，氣息未倍；況自燒身，猛炎起時身體焦爛，氣息未絕、心未壞故，當爾之時身心被煮，神識未絕、心未壞故，當爾之時身心被煮，神識未
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